Исследовательская работа «О символике чисел в эпосе карелов, финнов и родственных им народов»

Внимательные читатели «Калевалы» наверняка замечали любопытную особенность в тексте рун, когда при перечислении предметов или объяснении явлений встречается чередование определенных чисел. Обратила на это внимание и я. Сначала прочитав «Калевалу» в пересказе А.Любарской, а затем, взяв в руки поэтический вариант эпоса в переводе Эйно Киуру и Армаса Мишина,  выделила  для себя несколько подобных примеров. Главный герой эпоса Вяйнямёйнен в одной строчке говорит о шести зернах, а в следующей строчке зерен оказывается уже семь. Только певец назовет число, как в следующей строке прибавит больше. В пятой руне есть красивое место, где девушка Айно, превратившаяся в рыбку, уплывает от своего преследователя:

«Подняла из волн головку,/ правое плечо — из моря./На волне прибойной пятой,/ на шестом валу высоком./ Правой ручкою взмахнула,/ ножкою мелькнула левой /на седьмом высоком гребне, /на хребте волны девятой. Такие поэтические обороты в тексте «Калевалы» напоминают игру с числами.

Что это? Закономерность или случайность? Эпос «Калевала» был создан на основе карельских и финских  эпических песен, которые записал финский собиратель фольклора Элиас Леннрот в Кемском уезде Архангельской губернии. Но не весь собранный  материал вошел в его произведение.   Элиас Леннрот —  не единственный фольклорист, который занимался собирательством народных рун. Я  обратилась к текстам и сюжетам других песен, которые не вошли в эпос. Меня заинтересовали собрания, переводы  и обработки карельских эпических песен Виктора Яковлевича Евсеева, известного исследователя карельского фольклора XX века. В традиционной эпической песне «Вяйнямейни и дева-лосось» герой падает из лодки в волны и: «Там он плавал шесть лет,/  Скитался он и седьмое лето,/ всего он блуждал восемь лет, /а, в общем, и девять лет»/.

Такая же закономерность была обнаружена в других рунах. При этом  повторялись одни и те же числа – в пределах десятка, поэтому возник вопрос — наверное, они имеют какое-то особенное значение для мировоззрения древних карелов и финнов? Мы сформулировали  гипотезу: чередование  чисел первого десятка в карельских эпических песнях не случайна: эта закономерность имеет особое, вероятно символическое и, возможно, магическое значение для народа.

Объектом исследования стали образцы традиционной поэтической культуры прибалтийско-финских и финно-угорских  народов, в первую очередь карелов и финнов,  приведенные в текстах (записях)  карельского фольклориста В. Я. Евсеева и карело-финский эпос «Калевала», составленный Э. Леннротом.

Предмет исследования — символика чисел в мифологических представлениях прибалтийско-финских и финно-угорских народов (на примере карельских эпических песен).

Цель работы: Найти доказательства того, что чередование чисел в  карельских эпических песнях и в эпосе «Калевала» не случайны.

Задачи:

1. Обратиться к символике чисел в мифологии и культуре народов мира.
2. Узнать о символике чисел в мифологии финно-угорских народов.
3. Определить взаимосвязь определенных чисел с представлениями об окружающем мире, в котором формировалась культура карелов и финнов.

Методы исследования:

1. изучение и обобщение полученной информации из разных источников: публицистические материалы, научные статьи, художественная литература, примеры фольклора, интернет-ресурсы;
2. поиск и анализ информации для обобщения данных по теме;
3. проведение опроса среди учеников школы (с целью изучения понимания и владения информацией по теме исследования).

Практическую значимость нашего исследования видим в том, чтобы акцентировать внимание учащихся нашей гимназии на изучение  местного фольклора как источника знаний о традициях и культуре Карелии. Собрав в себе многовековой опыт и народную мудрость, строчки эпических песен позволяют пролить свет на тайные знания, скрытые  временем.