Исследовательская работа «Житие» старообрядца Данилы Терентьевича Зайцева: традиционная русская культура в эмиграции»

В современном российском обществе остро стоит проблема сохранения национальной идентичности, традиционной культуры, лучших качеств русского человека. Мне очень хотелось найти в нашей жизни примеры живых русских традиций, поэтому я заинтересовалась историей старообрядчества.

На Алтае в районе, где я живу, до сих пор проживают потомки старообрядцев. В XVIII-XIX вв. староверы переселялись на восток России в поисках свободы, бежали от преследования со стороны государственной власти ради сохранения своей веры и спасения души. Когда в Советском Союзе началось гонение на Православную Церковь и верующих, а также стали набирать силу процессы раскулачивания и коллективизации, старообрядцы вновь оказались в сложной ситуации. Одни из них вынуждены были принять новую власть, вступить в колхоз или переехать в город и тайно исповедовать веру. Но передать ее своим детям, посещающим советские школы, было очень непросто, многое было утеряно безвозвратно. Другие приняли решение о бегстве в незаселенную, малопригодную для жизни тайгу или за границу. В наше время, уже в XXI веке, выяснилось, что именно те староверы, которые переселились за границу, наиболее полно сохранили старые русские традиции.

Особенно заинтересовали меня староверы-эмигранты после просмотра документального фильма Алексея Пивоварова «Как живут русские старообрядцы в Южной Америке» (2020 год). В фильме показана современная жизнь переселенцев, записаны беседы с ними. Меня очень впечатлила их повседневная одежда, сохранившая образ прошлого, их своеобразная русская речь. Мне удалось найти воспоминания одного из переселенцев в Южную Америку, нашего современника Данилы Терентьевича Зайцева. Они и будут предметом моего исследования.

Воспоминания озаглавлены «Повесть и житие Данилы Терентьевича Зайцева». Они были написаны в 2009-2012 г. по совету исследователя старообрядчества О. Ровновой, познакомившейся с автором во время экспедиции в Уругвай, и опубликованы в Москве в 2015 г. Рукопись была представлена семью тетрадями (805 страниц), написанными на диалектном русском языке. Используя слово «житие» в названии, автор, вероятно, следовал примеру «самого известного старообрядца» протопопа Аввакума, именно так озаглавившего свою автобиографию. О. Ровнова в предисловии к публикации текста определяет жанр произведения Д.Т. Зайцева как нон-фикшн, «невымышленную прозу», созданную «простыми людьми». В центре внимания Д.Т. Зайцева находится жизнь его семьи и многих других
старообрядческих родов. Он рассказывает о сложных отношениях между различными общинами переселенцев, о нравах, повседневных заботах, конфликтах, страстях, противоречиях современного мира старообрядцев.

В своей работе я на основе анализа «Повести и жития Данилы Терентьевича Зайцева» постараюсь выяснить, как семье Зайцевых в эмиграции удалось сохранить русскую культуру. Для этого я проанализирую отношение автора к самым важным составляющим жизни русского человека — вере, семье и труду. Но прежде всего необходимо рассказать об основных событиях в жизни автора воспоминаний.