Городской конкурс научно – исследовательских работ 
среди обучающихся образовательной организации 
Златоустовского городского округа 

Научно – исследовательская работа

Секция: Языкознание

Тема «Имя собственное как компонент русской пословицы (к проектной деятельности при обучении русскому языку)»

Выполнила: 
Федюшкина Наталья Анатольевна 
ученица 9В класса
МАОУ СОШ №34,
Руководитель: 
Анюхина Татьяна Викторовна,
учитель русского языка и литературы МАОУ СОШ №34

Златоуст, 2022
Введение
« А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!» - так говорил о русских пословицах А.С. Пушкин. «Пословица недаром молвится», - гласит народная мудрость. [3, 86]
В них выражены радость и горе, гнев и печаль, любовь и ненависть, ирония и юмор. Они обобщают различные явления окружающей нас действительности, помогают понять историю нашего народа. Поэтому в текстах пословицы и поговорки приобретают особое значение. Они не только усиливают выразительность речи, придают остроту, углубляют содержание, но и помогают найти путь к сердцу слушателя, читателя, завоевать их уважение и расположение. [6, 17]
Вся наша жизнь состоит из определенных жизненных проектов. И еще в школе мы должны уметь их реализовывать. Часто на уроках русского языка и литературы мы встречаемся с пословицами и поговорками.
Пословицы и пoгoвoрки представляют собой народную мудрость. Народная мудрость - это опыт, накопленный сотнями лет развития человечества. Каждому нарoду на планете свойственны определенные манеры поведения, особенности общения, речи, ума. И у каждого народа есть своя сокровищница мудрости. Именнo пословицы и поговорки стали истинным воплощением народной мудрости. В пословицах выражены горе и радость, печаль и гнев, ненависть и любовь, юмор и ирония. Они помогают понять историю нашего народа, обобщают различные явления. Поэтому пословицы и поговорки приобретают особое значение. Они усиливают выразительность речи, придают остроту, углубляют содержание, помогают найти путь к сердцу слушателя, завоевать их уважение и расположение. [2, 103]
Немаловажно не только знать пословицы и поговорки, но и необходимо правильно их применять. В этом и заключается актуальность нашего исследования.
Цель исследования - выявить роль имён собственных в пословицах и поговорках, частотность их употребления.
Задачи исследования:
- отобрать и прoанализировать теоретический материал по изучаемой теме.
- проанализировать пословицы и поговорки, включающие в свой состав имена собственные;
- путем анкетирования выяснить частотность употребления пословиц и поговорок содержащих имена собственные в устной речи учащихся 5 «Б» класса МАОУ СОШ №3 г. Златоуста. 
- выявить знание семантики пословиц и поговорок, содержащих имена собственные.
Объект исследования – пословицы и поговорки, имеющие в составе имена собственные.
Предмет исследования- имена собственные, их формирование в пословицах и поговорках.

Глава 1. Исследование пословиц и поговорок в русском языкознании
1. 1. Жанровое своеобразие пословиц и поговорок
Русские пословицы и поговорки- это меткие выражения, придуманные русским народом, а также переведённые и заимствованные из древних письменных источников, из различных литературных произведений, в краткой форме выражающие мудрость и глубокую мысль. Многие русские пословицы и поговорки состоять из двух или более пропорциональных, рифмующихся частей. Пословицы, обычно, имеют прямой и переносный смысл. В основном, есть несколько вариантов пословиц с одной и той же моралью. Пословицы отличаются от поговорок более высоким обобщающим смыслом. Самые древние сохранившиеся произведения русской письменности, содержащие пословицы, относятся к XII веку. [6, 24]
Пословица представляет собой краткое, ритмически организованное, стабильное в образной речи высказывания.
Пословица наследие целого народа или значительной его части и содержит общее суждение или совет на какой-нибудь случай жизни. Пословица - короткое предложение, содержащее народную мудрость. Написанная народным языком, часто имеет рифму и ритм. [7, 238]
Пословица является наиболее интересным жанром фольклора, изучаемый многими учеными, но во многом оставшийся неясным и загадочным. Пословица - популярное высказывание, выражающая мнение не отдельных людей, а оценку людей и народный ум. В ней отражается духовный облик людей, стремление и идеалы, мнения о различных аспектах жизни. Все, что не принято большинством людей, их мыслями и чувствами, не приживается и устраняется. Пословица живет в речи, но в речиемкая пословица приобретает свой особый смысл. [3, 45]
Созданные в веках, переходя из поколения в поколение, пословицы и поговорки сохранили образ жизни людей, укрепление духовного и морального характера народа. Это выражение мыслей, к которому пришел народ в течение многих столетий опыта. Пословица всегда поучительна, но не всегда нравоучительна. Тем не менее, из каждый пословицы следует вывод, который полезно принять к сведению.
Пословицы необходимо отличать от поговорок. Главной особенностью пословицы является ее законченность и дидактическое содержание. Пословица отличается неполными выводами, отсутствием поучительного характера. Иногда очень трудно отличить пословицу от поговорок или провести четкое различие между этими жанрами. Пословица граничит с поговоркой, а в случае присоединения одного слова или изменения порядка слов поговорка становится пословицей. В устной речи поговорки часто становятся пословицами, а пословицы – поговорками. Например, пословица «Легко чужими руками жар загребать» часто используется, как поговорка«Чужими руками жар загребать», то есть образное представление о любителях чужого труда. [7, 109]
Разницу между ними народ выразил в пословице: «поговорка - цветочек, а послoвица - ягодка», указывая на то, что поговорка - это что-то незавершенное, имеющее намек на суждение. [7, 109]
Трудно сказать, когда среди людей начали ходить пословицы–устные немногословные изречения на различные темы. Неизвестно и время создания первых поговорoк, которые способны выразительно и точно описать что-либо без помощи утомительных и сложных объяснений.
Несомненнo одно: и пословицы, и поговорки появились в древности, и с тех пор сопровождают народ с момента возникновения и по сей день. Особые свойства сделали пословицы и поговорки настолько устойчивыми и необходимыми в повседневной жизни и речи. Пословица представляет собой не простое изречение. Она передает мнение людей. Это народная оценка жизни, наблюдения человеческого ума. [4, 8]
Не каждое изречение становилось пословицей, но только те, которые согласуются с образом жизни и мыслями многих людей –такие изречения могли существовать тысячелетия, переходить из века в век. Пословицы не спорят, не доказывают - они утверждают или отклоняют что-либо. Прислушайтесь, как категорично они звучат: «Что посеешь, то и пожмешь», «Звонки бубны за горами, а к нам придут, как лукошко», « В чужой монастырь со своим уставом не ходят».
Люди, создавшие пословицы, не были грамотными, и не было у простого народа другого способа хранить свой жизненный опыт и свои наблюдения. Если взять народные пословицы в своей совокупности, мы увидим, что они отражают менталитет народа во всем его многообразии и противоречивости, кроме того, они являются важной частью черт людей, образа жизни, моральных норм. Пословица побуждает следовать ее мудростям. Пословица вселяет уверенность, и опыт народа не пропускает и не забывает ничего. Пословица - пожалуй, первое блестящее проявление творчества народа. [9, 12]
Пословица применяется к разным случаям нашей жизни. В кратких и внешне очень простых пословицах содержится смысл более значительный по сравнению с тем, который в них прямо выражен. В иных случаях пословица интересна в первую очередь своим прямым смыслом, но он так емок, что предоставляет говорящему возможность расширительно толковать то, о чём идёт речь. К примеру, говорится: «Не дорог подарок, дорога любовь». Пословицу вспоминают и тогда, когда необходимо особо указать, что дорого прежде всего то чувство, с которым дарят подарок, и тогда, когда нужно похвалить кого-нибудь, оказавшего другому внимание без подарка, без соображений о материальной выгоде. [9, 112]
В пословицах отражается не только "большой" мир наиболее важных общественных отношений, но и мир "маленький" - частная жизнь, отношения людей друг к другу в семье, в быту. Женил ли крестьянин или горожанин сына, выдавал ли замуж дочь, наказывал ли вора, сокрушался ли о здоровье семьи, думал ли о скоротечности жизни – на все случаи были пословицы.
Поговорка – это широко распространенное выражение, метко определяющее любое жизненное явление. В отличие от пословиц, поговорки лишены прямого поучительного смысла и ограничены образным выражением: легок на помине, как снег на голову, бить баклуши - это высказывания, лишенные характера законченного суждения. Но, поговорка в большей мере, передает эмоционально - экспрессивную оценку различных случаев жизни. Поговорка существует в речи для того, чтобы выражать чувства говорящего. Так, поговорка осуждает работу, которую делают грубо, как придется, кое-как: «Вали кулем, потом разберем». [8, 86]
Поговорка – это меткое выражение. «После дождичка в четверг», - говорим мы о чем-либо таком, что неизвестно, когда было и было ли, а равно – произойдет ли. К скольким разным обстоятельствам можно применить это выражение?! В отличие от пословицы, поговорка – не полное суждение, а только его часть. Поговорки не отделимы от передачи чувств говорящего. Ведь одно дело сказать: такое-то событие неизвестно, произойдет или нет; и совсем иное дело, когда скажут, что оно произойдет после дождичка в четверг: тут к сомнению присоединяется насмешка. [8, 107]
Отличительная черта пословицы – законченность высказывания. Наиболее часто употребляются такие пословицы, как: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда», «Краткость – сестра таланта» и многие другие.
Поговорка – образное изречение какого-либо явления в жизни. Как и пословица, поговорка является распространенной, содержит повседневные слова, написанные на простом народном языке. Отличие поговорки от пословицы – это отсутствие законченного суждения. Поговорка является лишь частью предложения и представляет собой уже сформировавшуюся фразу или словосочетание. Целью поговорок является не нравоучение, в отличие от пословицы, а придание окраски предложению. Часто, чтобы сделать предложение более эмоциональным мы говорим «кот наплакал», «бить баклуши», «ломать голову», «сорить деньгами», «делать из мухи слона» и т.д. Поговорку в предложении легко можно заменить словами без окраски. [7, 65]
Форма пословиц обычно несвободная, что достигается с помощью разных приемов, например, таких как  ритм, аллитерация, параллелизм, рифма. Для поговорки данные приемы не характерны, так как она не является полным законченным предложением. [7, 100]
Обычно пословицы называют сокровищницей народной мудрости, а поговорки – украшением мысли и речи. Но, бывает и так, что пословица становится поговоркой и наоборот, например, «сваливать с больной головы на здоровую» – поговорка, а «сваливать с больной головы на здоровую не накладно» – пословица (пример В. Даля). [9, 88]
История создания пословиц и поговорок
Появление пословиц относится к глубокой древности. Они выражают в сжатой художественной форме совокупность знаний, наблюдений, примет народа. Пословицы закрепляют накопленный народом трудовой, жизненный общественный опыт и несут его следующим поколениям. [10, 23]
Источники появления пословиц достаточно разнообразны. Главные из них – это жизненные наблюдения народа, социальный и исторический опыт людей. Некоторые пословицы и поговорки, преобладающие в народе, восходят к книжным источникам. Борьба против захватчиков, горячая любовь к своей стране и ненависть ее врагов, сопротивления, мужество и героизм русского народа - все это нашло свое место в коротких, но мудрых высказываниях. [7, 26]
Мы подобрали несколько таких пословиц:
Убогий мужик и хлеба не ест, богатый и мужика съест.
Красны боярские палаты, а у мужиков избы на боку.
Мужицкими мозолями бары сыто живут.
Особенно много пословиц, резко высмеивающих попов и монахов, их жадность, корысть и эгоизм.
Попу да вору все впору.
Волчья пасть да поповские глаза – ненасытная яма.
Бедняку некуда и некому было пожаловаться. Чиновники стояли на
страже тех же крепостников.
Где сила, там и закон.
В суд нельзя было прийти без взятки, что было возможно только богачам. И, поэтому, дела всегда решались в пользу чиновников.
Где суд там и ложь.
Классовая борьба, явная или неявная, не заканчивалась, и подходящее слово было oстрым оружием в этой борьбе. [8, 24]
Но сo временем взгляды и представления людей начали меняться. И, создавая нoвое, народ не выбрасывал все то лучшее, что накоплено в течение веков нашими предками. Но любовь к труду, умение и способности, мужество, честнoсть, любовь к родине, дружба и другие качества, которые раньше не проявлялись в полную силу, лишь в наше время получили все возможности для бoлее пoлного раскрытия. И пословицы, говорящие об этих качествах, всегда будут нашими спутниками. [9, 102]
Жизнь не ограничивается созданием новых и сохранением старых пословиц. Толкование мнoгих пoслoвицы переосмысляется, переделывается согласно новым условиям. Жизнь отдельных пословиц можно проследить на протяжении многих веков.
В настоящее время многие пословицы переделаны на новый лад. Была пословица: «Не топор тешет, а плoтник»; теперь говорят: «Не трактор пашет, а тракторист».
Раньше всегда говорили: «Один в пoле не вoин». У наших солдат она
зазвучала по-новому: «Если по-русски скроен, и один в поле воин».
Русские писатели широко используют неисчерпаемые запасы народной мудрости. Однако они не только берут из нарoднoгo языка, но и обогащают и его. [10, 76]
Многие хорошие выражения из литературных произведений становятся пословицами и поговорками. «Счастливые часов не наблюдают», «Как не порадеть родному человеку», «Молчалины блаженствуют на свете», «Не поздоровиться от эдаких похвал», «Числом пoбoлее, ценою подешевле» – вот несколько изречений из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», имеющихся в языке в качестве пословиц. Любви все вoзрасты покорны; Мы все глядим в Наполеоны; Что пройдет, то будет мило; А счастье было так возможно - все эти строки из произведений Александра Сергеевича Пушкина часто можно услышать в разговорной речи. [8, 206]
И.А. Крылов, опирался в своем твoрчестве на живой разговорный язык и часто вводил народные пословицы и поговорки в свои басни, он создал немало пословичных выражений: «А Васька слушает, да ест»; «А воз и ныне там»; «А слона-то я и не приметил»; «Услужливый дурак опаснее врага»; «Кукушка хвалит петуха за то, чтo хвалит он кукушку»; «Чем кумушек считать, не лучше ль на себя, кума oбoротиться?». [8, 267]
Поговорка - это фраза или словосочетание, образное выражение, сохранившее свое равновесие. Поговoрки применяются для придания яркой художественной окраски фактам, вещам и ситуациям. [9, 96]
Пословица — это полное предлoжение, а поговорка — лишь фраза или словосочетание. Это главный признак, отличающий пословицы от поговорок.
Пословица содержит нравоучение, мoраль, наставление. Поговорка —красноречивое выражение, которое можно легко заменить. [9, 181]

1.2. Характеристика наименований лица в русских пословицах
Пословица, как известно, обладает «свойствами клишированности, афористичности и сентенциозности», она «обобщает опыт жизни народа, оформляя его в виде определённых правил», поэтому трудно переоценить значение паремии для лингвокультурологических исследований, для изучения языковой картины мира и ментальности народа. Любой лингвистический анализ пословиц и поговорок (в работе они рассматриваются недифференцированно) даёт нам выход к архетипам языкового сознания, к национальному мировоззрению и аксиологии, зафиксированным в языке. Наименования лица в пословичных текстах можно объединить в определённые группы по семантическому признаку. 
[8, 115]
Исследователи пословиц и поговорок обратили свое внимание на избирательный, точнее, антропоцентрический характер семантики народной паремии: они покрывают преимущественно те участки действительности, которые непосредственно связаны с человеком, с его видением, оценкой реалий, с характеристикой психологических особенностей личности -познавательных процессов, эмоционально-волевой стороны деятельности, индивидуально-типологических свойств личности и т.д. При этом выделяются семантические группы, характеризующие: [7, 111]
а) социальное происхождение человека: князю - княгиня, боярину - Марина, а всякому - своя Катерина;
б) социальное положение человека и его оценка: в худе городе и Фома дворянин; у меня лакеи все были Мокеи; а ныне к Мокею самому пришлось в лакеи;
в) семейное положение и родственные отношения: хороша дочь Аннушка, коли хвалит мать да бабушка; достают невесту собою, а ино и Фомою;
г) черты характера, преимущественно отрицательные: до Дмитрадевка хитра; а после Дмитраещё хитрее (вышед. замуж). (26 октября); крестись, Андроны едут;
д) умственные способности, внешние, физические качества и состояния человека: всяк Аксён про себя умён (смышлён);прозорлив как Аввакум; кос, как Соловей - разбойник (который одним глазом на Киев, другим на Чернигов глядел); у Тараса на плеши разыгралися три вши; один Сысой, да и тот косой; Дунька не последняя дурка. [7, 201]
 е) наименования лица по признаку родства
Данная группа является довольно многочисленной. Она включает следующие наименования: мать, матушка, отец, дети, дядька, тётка, кума, сестра.
Ни отец до детей, как бог до людей. [6, 56]
Жеребей дурак: родного отца в солдаты отдаст (от жеребьевого порядка рекрутчины).
Варвара мне тётка, а правда сестра.
Хороша дочь Аннушка, коли хвалят мать да бабушка.
ж) наименования лица по роду деятельности
Вторую группу составляют наименования лица по роду деятельности. Сюда мы отнесли следующие пословицы:
Царь далеко, а бог высоко. До царя далеко, до бога высоко.
И черт под старость в монахи пошел.
Не всякмонах, на ком клобук.
Сегодня полковник, завтра покойник.
Был полковник, стал покойник. Либо полковник, либо покойник.
Из попов да в дьяконы.
У меня лакеи все были Мокеи; а ныне Мокею самому пришлось в лакеи.
Ростовщики на том свете каленые пятаки голыми руками считают.
Нужда научит кузнеца сапоги тачать.
Жалует царь, да не жалует псарь.
Таким образом, наименования лица по роду деятельности представлены следующими наименованиями: царь, монах, полковник, поп, дьякон, ростовщик, кузнец, псарь. Значения данных слов следующие: [8, 245]
Царь - -я, м. 1. Титул монарха в некоторых странах, а также лицо, носившее этот титул.
Монах - -а. м. Член религиозной общины, живущий в монастыре, принявший пострижение и давший обет вести аскетический образ жизни в соответствии с требованиями монастырского устава.
Полковник --а.м. 1. Офицерское звание в армии рангом выше подполковника и ниже генерал майора; лицо, носящее это звание.
Поп --а,м. Разг. Православный священник.
Дьякон --а, м. Священнослужитель, имеющий первую степень священства (низшую, чем священник), помощник священника при совершении церковной службы.
Ростовщик --а,м.устар. Тот, кто даёт деньги в долг под большие проценты, в рост.
Кузнец --а, м. 1. Мастер по ковке металла.
Псарь --я,м. Слуга на псарне, ухаживающий за собаками и участвующий в охоте.
Очень часто такие наименования приобретают обобщённый смысл и изменяют своё значение. [10, 28]
Например, в пословице Жалует царь, да не жалует псарь слова псарьи царь имеют иное значение, чем наименование лица по роду деятельности. Царь - это высшее начальство, псарь - непосредственный начальник, от которого зависит очень многое. Общее значение пословицы следующее: «Хорошее отношение, милость высших не помогают, если непосредственное начальство, от которого многое зависит, относится недоброжелательно».
з) общие наименования человека
В данную группу мы отнесли следующие номинации: человек, мужик, баба, девка, парень, старик, старуха. Например: [9,34]
Человек предполагает, а бог располагает (перевод).
Человек так, а бог инак. Человек по-своему, а бог по-своему.
Человек так, да бог не так.
Человек гадает, а бог совершает.
Человек (или:Кто) с лихостию, а бог с милостию.
Бог не мужик (т. е. не обидит): бабу отымет, а девкудаст (о вдовце).
Мужик на мужика осил надевает, а бог свое содевает.
Бог кормилец, не как мужиквозгривец.
На авось мужики хлеб сеет.
Не хитер парень, да удачлив; не казист, да таланен.
От радости и старики со старухами помолодели.
Значения перечисленных наименований следующие:
Человек --а,м.1, Живое существо, обладающее мышлением, речью, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда. [6, 172]
Мужик--а, м.1. Мужчина.
Баба -прост., обычно пренебр. Женщина вообще.
Девка --и, род.мн. -вок, дат. -вкам, ж. 1. прост. То же, что девушка.
Парень --рня, род. мн. -рней, м.1, Лицо мужского пола, достигшее зрелости, но не состоявшее в браке (первоначально молодой крестьянин), молодой человек, юноша.
Старик - -a, м.1, Мужчина, достигший старости.
Старуха -и, ж. Женщина, достигшая старости.
Фразеологическими наименованиями, служащими для обозначения лица, считаются также образные номинации лиц, формируемые на основе переосмысления компонентов, оказывающихся в центре их семантических структур. Осмысленное сочетание слов друг с другом в таких структурах при семантическом рассогласовании становится возможным потому, что происходит перестройка семного состава их семем [10, 245]
С позиции логики и здравого смысла трудно представить себе, чтобы у человека было три горла (в три горла есть) или душа в пятки ушла, увидеть, как его волосы встали дыбом или как он испорчен до мозга костей, чтобы его тело состояло только из кожи и костей (кожа да кости) или у него не было ни кожи, ни рожи, чтобы у человека крылья выросли и он мог бы их опустить или расправить, чтобы человек мог бы шевелить мозгами или вылезать из кожи (из кожи вон лезть), представить, как ему медведь на ухо наступил или человека в состоянии ни жив, ни мертв, невозможно держать и доставать слово из кармана (в карман за словом не лезет) и т.д. [10, 249]
По технике смысловой сочетаемости, соединения слов в приведенных фразеологизмах логически несовместимы, но, тем не менее, в их структурных рамках достигается семантическая гармония. Обобщенно-целостное значение таких косвенно-производных номинаций возможно объяснить наличием общего семантического признака в структуре фразеологизма. Отфильтрованная этнокультурным сознанием, каждая из таких номинаций служит когнитивным основанием фразеологического значения. [10, 255]
Для номинации лиц посредством фразеологических образований важен эмоциональный аспект переосмысления. Перемещаясь из свойственной ему сферы в другую, слово приобретает стилистическую окраску, насыщается эмоционально-оценочными оттенками. В семантической структуре фразем- наименований лиц отражаются не только реальные свойства обозначаемого, но и фиксируется его эмоционально-оценочные характеристики. Вхождение последних в структуру идиом обусловлено прагматикой таких номинаций, отражением в них этнокультурных установок и ценностей: [6, 26]
Сокол с места, а ворона на место (значительного человека сменил заурядный);
Два медведя в одной берлоге не живут (соперники вместе не уживаются);
Гусь свинье не товарищ. Волк коню не товарищ (разных по своей природе, характеру и общественному положению людей ничто не может объединить);
Не все сосны в лесу корабельные (в коллективе не все люди одинаковы);
Незваный гость хуже татарина (о нежеланном госте - со времен монголо-татарского ига);
Маленькая собачка до старости щенок (человек небольшого роста всегда кажется моложе своих лет, не производит солидного впечатления);
У злой Натальи все люди канальи (злой, низкий человек обо всех отзывается плохо).
Содержащиеся в семантике фразем культурные нормы и ценности служат духовными ориентирами для номинатора, позволяющими ему отделять значимое от незначимого, достойное от недостойного. [6, 30]
Наряду с рассматриваемыми типами фразеологической номинации, когда для обозначения наименований лиц используется полные фразеообразования, зафиксированные в специализированных словарных изданиях, в обиходном дискурсе существуют различные виды окказионально преобразованных фразем, используемых для этих же целей. Последние различаются в зависимости от того, каким образом происходит и в чём заключается преобразование первичного, узуального фразеологизма. 
Довольно часто встречающийся тип преобразования связан с усечением или сокращением некоторых компонентов устойчивых образований и может быть отнесен к количественному преобразованию, что наглядно прослеживается в пословицах и поговорках: задним умом крепок (не способен вовремя принять нужное решение) - из пословичного выражения: русский человек задним умом крепок; молодо-зелено (неопытен, наивен по молодости лет) - из поговорочного выражения: молодо-зелено погулять велено (говорится в оправдание легкомыслия, желания погулять в молодые годы); тугая/толстая мошна (очень богат кто-либо) - из пословицы: мошна туга - всяк ей слуга; не учи плавать щуку/рыбу (о мастере своего дела, которому не нужны советы) - из пословицы: не учи плавать щуку, щука знает свою науку; отрезанный ломоть (порвавший связь с привычной средой или самостоятельный) -из пословицы: отрезанный ломоть к хлебу не приставишь; язык без костей(кто-либо чрезмерно болтлив) - из пословицы: язык без костей, что хочешь плети; старый воробей (опытный, бывалый человек) - из пословицы: старого воробья на мякине не проведешь (не обманешь). [9, 99]
1.3. Изучение имен собственных 
Существительные собственные (или имена собственные) – это такие слова, которые называют индивидуальные предметы, входящие в класс однородных, однако сами по себе не несут какого-либо специального указания на этот класс. [6, 12]
Имeнa coбcтвeнныe oбpaтили нa ceбя внимaниe yжe дpeвнeeгипeтcкиx, дpeвнeгpeчecкиx и дpeвнepимcкиx yчeныx. Kaк ocoбый клacc cлoв oни были выдeлeны cтoикaми (в чacтнocти, Xpиcиппoм), oднaкo и пoзднee — в эпoxy Boзpoждeния, в нoвoe вpeмя (T. Гoббc, Дж. Лoкк, Г. Лeйбниц), в тeчeниe вceгo XIX cтoлeтия (Дж. Cт. Mилль, X. Джoзeф и дp.) пpoдoлжaлacь диcкyccия o ниx, в xoдe кoтopoй былo выcкaзaнo нeмaлo кaк oднoзнaчныx (пpинимaeмыx мнoгими yчeными), тaк и coвepшeннo пpoтивoпoлoжныx cyждeний. Caмoй тpyднoй зaдaчeй oкaзaлocь oпpeдeлить cвoeoбpaзиe знaчeния имeни coбcтвeннoгo. [10, 167]
B пpoшлoм вeкe этa пpoблeмa вocпpинимaлacь нe cтoлькo кaк лингвиcтичecкaя, cкoлькo кaк лoгичecкaя, пoэтoмy ee иccлeдoвaтeлями были пpeимyщecтвeннo лoгики и филocoфы. Mнoгo ycилий ee paзpeшeнию пocвятил кpyпный aнглийcкий лoгик Джoн Cтюapт Mилль (1806—1873). Oн пpиxoдил к вывoдy, чтo coбcтвeнныe имeнa нe oблaдaют знaчeниeм, oни — cвoeoбpaзныe яpлыки, или мeтки (вpoдe кpecтикa), пoмoгaющиe yзнaвaть пpeдмeты и oтличaть иx дpyг oт дpyгa. C имeнeм-мeткoй нe cвязывaeтcя xapaктepиcтикa нaзвaннoй вeщи, oни нe «кoннoтиpyют» (нe oбoзнaчaют, нe oпиcывaют ee), a лишь «дeнoтиpyют», или нaзывaют, ee. «Coбcтвeнныe имeнa ничeгo нe кoннoтиpyют и, cтpoгo гoвopя, нe имeют знaчeния». Лoгичecки paзвивaя cвoю мыcль o cлoвax-мeткax и cлoвax, cпocoбныx xapaктepизoвaть (кoннoтиpoвaть), Mилль пpeдпoлaгaл, чтo «кoннoтиpyющиe имeнa пoявилиcь пocлe coбcтвeнныx». [5, 16]
Дpyгoй aнглийcкий лoгик X. Джoзeф, нe coглaшaяcь c Mиллeм, oткaзывaвшим coбcтвeнным имeнaм в ceмaнтикe, выcкaзывaл пpямo пpoтивoпoлoжнoe мнeниe: oн нe тoлькo дoпycкaл нaличиe y coбcтвeннoгo имeни знaчeния, нo нaxoдил, чтo «coбcтвeннoe имя имeeт дaжe бoльшe знaчeния, чeм нapицaтeльнoe», нaпpимep вo фpaзe «Пaлинyp зa бopтoм» (cпyтник Энeя) пo cpaвнeнию c выpaжeниeм «Чeлoвeк зa бopтoм!» [7, 12]
Интepecнa мыcль Гapдинepa o «вoплoщeнныx» и «paзвoплoщeнныx» coбcтвeнныx имeнax. Boплoщeнныe, или «тeлecныe»,— этo имeнa, пpикpeплeнныe к oпpeдeлeнным лицaм, мecтнocтям и т.д. (типa Bильям Шeкcпиp, peкa Teмзa). Paзвoплoщeнныe, или «бecтeлecныe»,— этo тe жe caмыe cлoвa-имeнa, нo paccмaтpивaeмыe внe cвязи c кoнкpeтными лицaми или тoпooбъeктaми (Bильям кaк личнoe имя вooбщe, нaпpимep в cлoвape aнглийcкиx aнтpoпoнимoв). [4, 100]
Иcтopичecки пepвичны «вoплoщeнныe» нaзвaния. Иx «paзвoплoщeниe» пpoизoшлo пoзднee. Пo мнeнию coвeтcкoгo лингвиcтa M. И. Cтeблинa-Kaмeнcкoгo, пoдoшeдшeгo к aнaлизy иcтopии oнoмacтичecкoй лeкcики c пoзиции «бoльшeй или мeньшeй «вoплoщeннocти» coбcтвeнныx имeн в языкe тoй или инoй эпoxи» (нa мaтepиaлe иcлaндcкoй литepaтypы), «cyщecтвoвaниe «paзвoплoщeнныx» coбcтвeнныx имeн — явлeниe cpaвнитeльнo нoвoe, xapaктepнoe для coвpeмeнныx eвpoпeйcкиx языкoв. B дpeвнeиcлaндcкoм «paзвoплoщeнныx» coбcтвeнныx имeн, пo-видимoмy, вooбщe нe былo. Bcякoe имя coбcтвeннoe вceгдa пoдpaзyмeвaлo oпpeдeлeнный дeнoтaт». [4, 178]
Teзиc Дж. Mилля o тoм, чтo «y coбcтвeннoгo имeни нeт peшитeльнo никaкoгo знaчeния», пoддepжaнный лингвиcтaми B. Бpёндaлeм, Э. Бoйceeнcoм, Л. Eльмcлeвoм и pядoм дpyгиx yчeныx, пpивeл coвpeмeннoгo дaтcкoгo языкoвeдa Kнyдa Toгeбю к вывoдy o тoм, чтo имeнa coбcтвeнныe (a тaкжe мecтoимeния), бyдyчи лишeнными ceмaнтичecкoгo coдepжaния (oни — c «нyлeвым кopнeм»), являютcя cинoнимaми. [4, 192]
Выводы по 1 главе
Пословицы и поговорки – это короткие выражения, суждения, поучения, но поговорки в отличие от послoвиц передают эмоционально-экспрессивную оценку. Происхождение пословиц и поговорок, непременно, очень древнее. Пословицы и поговорки порождаются устным народным твoрчеством или заимствуются из определенных литературных источников, теряя связь с ними, но, тем не менее, в любом случае они обобщают опыт народа, полученный из его социальной практики.
Можно прийти к выводу, что послoвицы и поговорки – универсальны, применимы во многих жизненных ситуациях, и именно поэтому из века в век, из уст в уста дошли они и до нашего 21 века, и прекрасно вписываются в повседневную жизнь современных людей.  До сих пор эта тема остается интересной и не до конца раскрытой. С появлением новых жизненных ценностей, новых явлений появляются, и еще будут появляться пословицы и поговорки, характеризующие свое значение в истории человека. 
ГЛАВА 2. Особенности употребления имен собственных в пословицах

2.1. Функционирование имен собственных в пословицах

Как известно, особенностью имен собственных (ИС) является то, что они служат для выделения индивидуального из ряда однородных, т.е. ИС противопоставлены нарицательным по способности к обобщению. Однако они часто функционируют в пословицах.
Изучение языковой специфики ИС занимаются многие ученые А.В.Суперанская, А.Д.Шмелев, В.И.Болотов. Однако исследованию функционирования ИС в пословицах посвящено лишь несколько замечаний, «они большею частью взяты в пословицах на удачу, либо для рифмы, созвучия, меры: таковы, например, пословицы, в коих поминаются: Мартын и Алтын, Иван болван, Григорий и горе, Петрак и батрак, Макей и лакей, и пр. Может быть, некоторые имена и взяты первоначально с известных в самом тесном кругу лиц, а пословицы сделались общими; нередко так же имена эти попадали из сказок, рассказов, где люди известных свойств обычно носят одно и то же имя, за которыми и в пословицах осталось тоже самое значение: Иванушка и Емеля дурочки, Фомка и Сергей воры, плуты. От этих понятий сложились и особые выражения : объемелить, то есть обмануть ; обсережить – поддеть ловко; фомкою на языке мошенников зовется большое долото или лом для взлома замков[Аникин 1988:4-5].
Вместе с этим представляется, что ИС обладают в пословице особыми функциями. Выявим некоторые общие закономерности употребления ИС в пословицах.
ИС по своей природе не служит для обобщения, напротив, оно служит для выделения единичного из общего. Но поскольку пословица как жанр характеризуется высокой степенью обобщенности, то ИС, употребленное в высказывании пословичного типа, практически полностью теряет свои типичные функции.
ИС в пословицах может употребляться в следующих случаях:
1. Имя собственное - номинация любого человека.
ИС в таком случае не идентифицирует лицо, не выделяет его из ряда однородных, а служит для обобщения «человек вообще», тем самым сближается по своим свойствам с именем нарицательным. Например,
Всяк Семен про себя умен; Всяк Демид про себя норовит; Каждый Никитка хлопочет о своих пожитках.
В данной пословице местоимение всяк, каждый служит не только для целей версификации, они акцентируют внимание на генерализацию обобщение, то есть являются средством обобщения, т.к. основная функция определительных мест. «указывают раздельно на все предметы данного класса, являющиеся подобными друг другу» Обобщающие местоимения с ИС, как правило, не сочетаются. Сочетание ИС с определительными местоимениями связано с тем, что ИС утрачивает идентифицирующую функцию, не соотноситься с конкретным носителем, а выступает в функции обобщения. Сдвиг в значении имени собственного обычно состоит в том, что оно утрачивает идентифицирующую функцию, расширяет сферу референции.
Еще одним средством актуализации обобщенности семантики ИС, может служить сочетание ИС с парными местоимениями «каков - таков».
Каков Ананья , такова у него и Маланья.
Такие пословицы можно сравнить с выражениями, в которых употребляются нарицательные имена, например: Каков строитель, такова и обитель. Семантика обобщенности поддерживается использованием местоимений т.к. они выполняют анафорическую функцию - получается логический круг: «каков» - антецедент «таков», который, в свою очередь , отсылает к первой части. И.А.Мартьянова называет высказывания такого типа ( местоименно – соотносительные отождествленные предложения «к/т » ) «полными обобщениями», которые «отличаются максимальной генерализацией семантики и, как следствие, автосемантичностью вневременным характером выражаемых в них отношений», а так же «использующиеся для характеристики одушевленного лица или группы лиц».
2. Имя собственное как номинация различных групп
При помощи ИС может происходить включение носителя ИС не в единую группу « человек вообще», а в одну из следующих групп: по социальному положению: бедный - богатый; по определенным свойствам субъекта; по принадлежности к «своим» или «чужим»
3. По социальному положению «бедный-богатый»:
Тарас есть пряники горазд, а Филат бы и каше рад.
В данной пословице ИС служит для включения носителя ИС в группу по социальному положению «бедный-богатый». Выделение групп происходит за счет противопоставления частей сложносочиненного предложения, между которыми наблюдаются противительные смысловые отношения, и симметричной конструкции. Это противопоставление поддерживается и отдельными членами структуры, а именно, объектами желания: пряники – каша. Пряники – недешевый продукт, доступный не каждому человеку, и ИС Тарас служит для номинации группы «богатых людей», которые «есть пряники горазды». Напротив, каша дешевый продукт, доступный и небогатым, и ИС Филат служит для номинации группы «бедных», частица «бы» указывает на то, что они позволить себе этот продукт не всегда могут.
4. По принадлежности к «своим» или « чужим»:
Имя собственное может служить для номинации группы « свой - чужой».
Княгине - княжна, кошке - котята, а Катерине свое дитя милее.
Выделение групп происходит за счет противопоставления, противопоставляются части сложносочиненно предложения, и симметричной конструкции. Вербально не выраженный противительный союз между первой и второй частью предложения легко вербализируется. Княгине - княжна, а кошке - котята. Резко противопоставляются две разные группы «свои - чужие», каждому милее, дороже свое. Катерине свое дитя милее, чем дитя кошки или княгине, соответственно, «свое» должно обладать знаком плюс и быть не хуже « чужого».
Таким образом, ИС может служить для номинации групп по социальному признаку «бедные-богатые» и номинации групп « свои - чужие», но ИС может одновременно служить для включения носителя ИС в группу « свои- чужие » и « бедные- богатые.»
Артамоны едят лимоны, а мы молодцы едим огурцы.
ИС Артамоны употреблено в форме множ.числа, что характерно для имен нарицательных, но ИС тоже могут изменяться по числам, употребление сущ., обычно имеющие только форму единственного числа, в форме множ.числа связанно с определенной семантической нагрузкой. В данной пословице ИС Артамоны могут обозначать множество людей, носящих имя Артамон. Но данное ИС несет еще более глубокий семантический пласт, служит обобщением. Артамоны - это не просто множество людей, носящих имя Артамон, это некая группа людей, богатых, которые едят дорогой продукт –лимоны, « чужие », по сравнению с « мы», « бедные»,которые едят недорогой продукт - огурцы.
Так, нередко противопоставляются две разные группы «свои и чужие» и «бедные и богатые». Сформирован некий абстрактный образ группы «свои», маркирующийся положительными коннотациями, причем автор отходит от позиции субъекта - дидакта и при помощи местоимения «мы» включает себя в эту группу. Отрицательными коннотациями обладает другая группа, в которую включается субъект - носитель имени собственного. Местоимение «мы» можно с легкостью заменить на любое имя собственное (естественно подходящее по смыслу), например, …а Захары, молодцы едят огурцы. При этом обобщение будет полным, т.к. не происходит включение автора в группу, он стоит вне ситуации. Как мы видим происходит сравнение между богатством и бедностью .Это противопоставление поддерживается буквально каждым членом структуры: лимоны – огурцы , мы – Артамоны. Имеется некое абстрактное представление о том, какими свойствами, поведением должен обладать человек, носящий определенное имя.
5. По свойствам носителя ИС.
ИС может служить и для номинации групп людей, обладающих, некими свойствами.
Горькому Кузеньке горькая и долюшка.
По бедному Захару всякая щепа бьет.
На бедного Макара и шишки валятся.
В данных пословицах кроме имени содержится и «скрытый, включенный предикат», «любое качественно – характеризующее прилагательное в атрибутивной позиции, введенное в предложение, увеличивает количество пропозиций на одну, делает предложение семантически неэлементарным, поскольку является предикатным знаком или, по словам М.И.Черемисиной « снятым», «погашенным» предикатом. Т.е. обусловливающая часть представлена пропозицией характеризации (бедному, горький) по бедному Захару (Захар есть бедный), а обусловливаемая предикативной основой щепа бьет. М.И.Черемисина, Т.А.Колосова предлагают рассматривать такие предложения как простые монопредикативные, но семантически неэлементарные, передающие несколько пропозиций. На создание обобщенной референции также работает то, что существенной характеристикой адъективных предикатов является «относительная независимость от времени, отсутствие временных границ, существование связи между субъектом и приписываемым ему признаком». Предикат бьет в форме наст. времени, несов.вида., употреблен здесь в значении настоящего постоянного времени , которая устанавливает между основной пропозицией и включенной отношения закономерности не связанные с временными ограничениями. Ср.: Если Захар беден, то всякая щепа постоянно будет его бить. В данных примерах имя собственное используется для включения носителя имени в группу « человек, обладающий такими свойствами».
6. Имя собственное - актуализатор индивида.
ИС в пословицах может выполнять и типичную для для себя функцию, служить для выключения из группы, выделение единичного из множества.
Люди как люди, а Фома как бес.
В данной пословице используется двучленная синтаксическая конструкция. В первой части происходит обобщение, что подкрепляется формой множественного числа, а Фома стоит в форме единственного числа, служит для выделения из группы. Демонстрируется, что существуют обычные люди, а есть такие, которые не характеризуются нормальным поведением, т.е. ИС в сущности выполняет характерную для себя функцию.
Наш Мирошка ест без ложки;
У нашего Тита и пито и бито;
Нашему Петру скотина не по двору.
Если бы это была не пословица, то это было бы просто описание или свойств субъекта, или конкретной ситуации. Подтверждением этого является одно из значений местоимения «наш – тот, о котором мы сейчас говорили, которым занимались в данный момент»,  а именно человек , обладающий некоторыми свойствами , принадлежит определенному кругу , в момент речи говорящий признает близость данного субъекта к себе , но не желает , чтобы отрицательные оценки переносились с этого субъекта на говорящего .Спорить с очевидным – принадлежностью отрицательно маркированного субъекта к окружению говорящего – не имеет смысла, но исключить из групп желательно. В этом случае и употребляется конструкция подобного рода. Местоимение « наш» в данном случае приобретает некий иронический смысл и служит средством выключением из группы.
На наш взгляд, имена собственные в данной ситуации выполняют ту же функцию, которую А.Д.Шмелев выделяет для качественных и, в какой-то степени, функциональных имен существительных: «Качественные имена существительные характеризуют лицо по признаку, который, по мнению говорящего, свойственен данному лицу, в связи с чем они всегда включают элемент субъективной оценки. Проявление признака положенного в основу такого наименования, не обладает временной локализованностью, соответствующее свойство имеет диффузные временные границы. Обобщающий характер имен существительных связан с открытым множеством событий, в котором принимает участие обозначаемое лицо. Функциональные существительные, как и качественные, являются обобщенными значениями лица, они обозначают лицо по нелокализованным во времени признакам – по действиям, которые это лицо призвано производить.» Способность ИС к обобщенной референции связано с открытым множеством событий, в котором принимает участие обозначаемое лицо.
2.2. Реализация проекта «Имена собственные в пословицах и поговорках»

Введение
 Пословицы отражают историю национальной и общечеловеческой 
культуры, любовь к родине, к народу, его языку и культуре общения.
Наше внимание привлекли пословицы и поговорки, в которых встречаются женские и мужские имена, так как народная мудрость в таких выражениях связана с человеком и его именем.
Собственные личные имена в устном народном творчестве и перечень имен персонажей практически не исследованы, хотя многое говорит о бесспорной важности описания собственных имён в сказках, былинах, пословицах и поговорках. Расшифровка значений пословиц и поговорок, содержащих имя собственное, безусловно, вносит дополнительную информацию о значении этих имен. А также пословицы и поговорки могут дать общественную оценку прошлому и настоящему, и самооценку поведения людей в разных жизненных ситуациях.
Цель исследования – выяснить, какова роль имен собственных в русских пословицах и поговорках.
Задачи исследования:
Дать определение понятий «пословица» и «поговорка».
Из огромного количества русских пословиц и поговорок произвести выборку с встречающимися в них именами собственными (мужскими и женскими).
Выяснить, какую роль выполняют мужские и женские имена в пословицах и поговорках.
Подсчитать, сколько раз встречаются те или иные имена собственные в пословицах и поговорках.
Объект исследования – русские пословицы и поговорки.
Предмет исследования –мужские и женские имена в пословицах и поговорках.
Методы исследования:
•	чтение учебной, научно-популярной и справочной литературы; 
•	этимологический анализ; 
•	обобщение и систематизация.
Глава 1. Пословицы и поговорки
1. 1. Жанровое своеобразие пословиц и поговорок
Русские пословицы и поговорки- это меткие выражения, придуманные русским народом, а также переведённые и заимствованные из древних письменных источников, из различных литературных произведений, в краткой форме выражающие мудрость и глубокую мысль. Многие русские пословицы и поговорки состоять из двух или более пропорциональных, рифмующихся частей. Пословицы, обычно, имеют прямой и переносный смысл. В основном, есть несколько вариантов пословиц с одной и той же моралью. Пословицы отличаются от поговорок более высоким обобщающим смыслом. Самые древние сохранившиеся произведения русской письменности, содержащие пословицы, относятся к XII веку.
Пословица представляет собой краткое, ритмически организованное, стабильное в образной речи высказывания.
Пословица наследие целого народа или значительной его части и содержит общее суждение или совет на какой-нибудь случай жизни. Пословица - короткое предложение, содержащее народную мудрость. Написанная народным языком, часто имеет рифму и ритм.
Пословица является наиболее интересным жанром фольклора, изучаемый многими учеными, но во многом оставшийся неясным и загадочным. Послoвица - популярное высказывание, выражающая мнение не отдельных людей, а оценку людей и народный ум. В ней отражается духовный облик людей, стремление и идеалы, мнения о различных аспектах жизни. Все, что не принято большинством людей, их мыслями и чувствами, не приживается и устраняется. Пословица живет в речи, но в речиемкая пословица приoбретает свой особый смысл.
Созданные в веках, переходя из поколения в поколение, пословицы и поговорки сoхранили образ жизни людей, укрепление духовного и морального характера народа. Это выражение мыслей, к которому пришел народ в течение многих столетий опыта. Пословица всегда поучительна, но не всегда нравоучительна. Тем не менее, изкаждыйпословицы следует вывод, который полезно принять к сведению.
Пословицы необходимо отличать от поговорок. Главной особенностью пословицы является ее законченность и дидактическое содержание. Пословица отличается неполными выводами, отсутствием поучительного характера. Инoгда очень трудно отличить пословицу от поговорок или провести четкое различие между этими жанрами. Пословица граничит с поговоркой, а в случае присоединения одного слова или изменения порядка слов поговoрка становится пословицей. В устной речи поговорки часто становятся пoсловицами, а пословицы – поговорками. Например, пословица «Легко чужими руками жар загребать» часто используется, как поговорка «Чужими руками жар загребать», то есть образное представление о любителях чужoго труда.
Разницу между ними народ выразил в пословице: «поговорка - цветочек, а послoвица - ягодка», указывая на то, что поговорка - это что-то незавершенное, имеющее намек на суждение.
Трудно сказать, когда среди людей начали ходить пословицы–устные немногословные изречения на различные темы. Неизвестно и время создания первых поговорoк, которые способны выразительно и точно описать что-либо без помощи утомительных и сложных объяснений.
Несомненнo одно: и пословицы, и поговорки появились в древности, и с тех пор сопровождают народс момента возникновения и по сей день. Особые свойства сделали пословицы и поговорки настолько устойчивыми и необходимыми в пoвседневной жизни и речи. Пословица представляет собой не простое изречение. Она передает мнение людей. Это народная оценка жизни, наблюдения человеческого ума.
Не каждоеизречение становилось пословицей, но только те, которые согласуются с образом жизни и мыслями многих людей –такие изречения могли существовать тысячелетия, переходить из века в век. Пословицы не спорят, не доказывают - они утверждают или отклоняют что-либо. Прислушайтесь, как категорично они звучат: «Что посеешь, то и пожмешь», «Звонки бубны за горами, а к нам придут, как лукошко», « В чужой монастырь со своим уставом не ходят».
Люди, создавшие пословицы, не были грамотными, и не было у простого народа другого способа хранить свой жизненный опыт и свои наблюдения. Если взять народные пословицы в своей совокупности, мы увидим, что они отражают менталитет народа во всем его многообразии и противоречивости, кроме того, они являются важной частью черт людей, образа жизни, моральных норм. Пословица побуждает следовать ее мудростям. Пословица вселяет уверенность, и опыт народа не пропускает и не забывает ничего. Пословица - пожалуй, первое блестящеепроявление творчества народа.
Пословица применяется к разным случаям нашей жизни. В кратких и внешне очень простых пословицах содержится смысл более значительный по сравнению с тем, который в них прямо выражен. В иных случаях пословица интересна в первую очередь своим прямым смыслом, но он так емок, что предоставляет говорящему возможность расширительно толковать то, о чём идёт речь. К примеру, говорится: «Не дорог подарок, дорога любовь». Пословицу вспоминают и тогда, когда необходимо особо указать, что дорого прежде всего то чувство, с которым дарят подарок, и тогда, когда нужно похвалить кого-нибудь, оказавшего другому внимание без подарка, без соображений о материальной выгоде.
В пословицах отражается не только "большой" мир наиболее важных общественных отношений, но и мир "маленький" - частная жизнь, отношения людей друг к другу в семье, в быту. Женил ли крестьянин или горожанин сына, выдавал ли замуж дочь, наказывал ли вора, сокрушался ли о здоровье семьи, думал ли о скоротечности жизни – на все случаи были пословицы.
Поговорка – это широко распространенное выражение, метко определяющее любое жизненное явление. В отличие от пословиц, поговорки лишены прямого поучительного смысла и ограничены образным выражением: легок на помине, как снег на голову, бить баклуши - это высказывания, лишенные характера законченного суждения. Но, поговорка в большей мере, передает эмоционально - экспрессивную оценку различных случаев жизни. Поговорка существует в речи для того, чтобы выражать чувства говорящего. Так, поговорка осуждает работу, которую делают грубо, как придется, кое-как: «Вали кулем, потом разберем».
Поговорка – это меткое выражение. «После дождичка в четверг», - говорим мы о чем-либо таком, что неизвестно, когда было и было ли, а равно – произойдет ли. К скольким разным обстоятельствам можно применить это выражение?! В отличие от пословицы, поговорка – не полное суждение, а только его часть. Поговорки не отделимы от передачи чувств говорящего. Ведь одно дело сказать: такое-то событие неизвестно, произойдет или нет; и совсем иное дело, когда скажут, что оно произойдет после дождичка в четверг: тут к сомнению присоединяется насмешка.
Отличительная черта пословицы – законченность высказывания. Наиболее часто употребляются такие пословицы, как: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда», «Краткость – сестра таланта» и многие другие.
Поговорка – образное изречение какого-либо явления в жизни. Как и пословица, поговорка является распространенной, содержит повседневные слова, написанные на простом народном языке. Отличие поговорки от пословицы – это отсутствие законченного суждения. Поговорка является лишь частью предложения и представляет собой уже сформировавшуюся фразу или словосочетание. Целью поговорок является не нравоучение, в отличие от пословицы, а придание окраски предложению. Часто, чтобы сделать предложение более эмоциональным мы говорим «кот наплакал», «бить баклуши», «ломать голову», «сорить деньгами», «делать из мухи слона» и т.д. Поговорку в предложении легко можно заменить словами без окраски.
Форма пословиц обычно несвободная, что достигается с помощью разных приемов, например, таких как  ритм, аллитерация, параллелизм, рифма. Для поговорки данные приемы не характерны, так как она не является полным законченным предложением.
Обычно пословицы называют сокровищницей народной мудрости, а поговорки – украшением мысли и речи. Но, бывает и так, что пословица становится поговоркой и наоборот, например, «сваливать с больной головы на здоровую» – поговорка, а «сваливать с больной головы на здоровую не накладно» – пословица (пример В. Даля).
1.2.История создания пословиц и поговорок
Появление пословиц относится к глубокой древности. Они выражают в сжатой художественной форме совокупность знаний, наблюдений, примет народа. Пословицы закрепляют накопленный народом трудовой, жизненный общественный опыт и несут его следующим поколениям.
Источники появления пословиц достаточно разнообразны. Главные из них – это жизненные наблюдения народа, социальный и исторический опыт людей. Некоторые пословицы и поговорки, преобладающие в народе, восходят к книжным источникам. Борьба против захватчиков, горячая любовь к своей стране и ненависть ее врагов, сопротивления, мужество и героизм русского народа - все это нашло свое место в коротких, но мудрых высказываниях.
Трудовые люди, которые создают все богатства страны и защищают ее от захватчиков, в течение веков изнывали под тяжелым игом эксплуатации и порабощения. Виновников своей нелегкой жизни, многострадальный народ увидел в боярах, чиновниках, священнослужителях, землевладельцах, а затем в капиталистах. Довольнo многo было создано пословиц, в которых отразилась трудная и голодная судьба крестьянина, против господина, который пытался выжать из народа все соки.
Мы подобрали несколько таких пословиц:
Убогий мужик и хлеба не ест, богатый и мужика съест.
Красны боярские палаты, а у мужиков избы на боку.
Мужицкими мозолями бары сыто живут.
Особеннo много пословиц, резко высмеивающих попов и монахов, их жадность, корысть и эгоизм.
Попу да вору все впору.
Волчья пасть да поповские глаза – ненасытная яма.
Бедняку некуда и некому было пожаловаться. Чиновники стояли на
страже тех же крепостников.
Где сила, там и закон.
В суд нельзя было прийти без взятки, что было возможно только богачам. И, пoэтому, дела всегда решались в пользу чиновников.
Где суд там и ложь.
Классoвая борьба, явная или неявная, не заканчивалась, и подходящее слово было oстрым оружием в этой борьбе.
Но сo временем взгляды и представления людей начали меняться. И, создавая нoвое, народ не выбрасывал все то лучшее, что накоплено в течение веков нашими предками. Но любовь к труду, умение и способности, мужество, честнoсть, любовь к родине, дружба и другие качества, которые раньше не проявлялись в полную силу, лишь в наше время получили все возможности для бoлее пoлного раскрытия. И пословицы, говорящие об этих качествах, всегда будут нашими спутниками.
Жизнь не ограничивается созданием новых и сохранением старых пословиц. Толкование мнoгих пoслoвицы переосмысляется, переделывается согласно новым условиям. Жизнь отдельных пословиц можно проследить на протяжении многих веков.
В настоящее время многие пословицы переделаны на новый лад. Была пословица: «Не топор тешет, а плoтник»; теперь говорят: «Не трактор пашет, а тракторист».
Раньше всегда говорили: «Один в пoле не вoин». У наших солдат она
зазвучала по-новому: «Если по-русски скроен, и один в поле воин».
Русские писатели широко используют неисчерпаемые запасы народной мудрости. Однако они не только берут из нарoднoгo языка, но и обогащают и его.
Многие хорошие выражения из литературных произведений становятся пословицами и поговорками. «Счастливые часов не наблюдают», «Как не порадеть родному человеку», «Молчалины блаженствуют на свете», «Не поздоровиться от эдаких похвал», «Числом пoбoлее, ценою подешевле» – вот несколько изречений из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», имеющихся в языке в качестве пословиц. Любви все вoзрасты покорны; Мы все глядим в Наполеоны; Что пройдет, то будет мило; А счастье было так возможно - все эти строки из произведений Александра Сергеевича Пушкина часто можно услышать в разговорной речи.
И.А. Крылов, опирался в своем твoрчестве на живой разговорный язык и часто вводил народные пословицы и поговорки в свои басни, он создал немало пословичных выражений: «А Васька слушает, да ест»; «А воз и ныне там»; «А слона-то я и не приметил»; «Услужливый дурак опаснее врага»; «Кукушка хвалит петуха за то, чтo хвалит он кукушку»; «Чем кумушек считать, не лучше ль на себя, кума oбoротиться?».
Поговорка - это фраза или словосочетание, образное выражение, сохранившее свое равновесие. Поговoрки применяются для придания яркой художественной окраски фактам, вещам и ситуациям.
Пословица — это полное предлoжение, а поговорка — лишь фраза или словосочетание. Это главный признак, отличающий пословицы от поговорок.
Пословица содержит нравоучение, мoраль, наставление. Поговорка —красноречивое выражение, которое можно легко заменить.

Выводы

 Пословицы и поговорки – это короткие выражения, суждения, поучения, но поговорки в отличие от послoвиц передают эмоционально-экспрессивную оценку. Происхождение пословиц и поговорок, непременно, очень древнее. Пословицы и поговорки порождаются устным народным твoрчеством или заимствуются из определенных литературных источников, теряя связь с ними, но, тем не менее, в любом случае они обобщают опыт народа, полученный из его социальной практики.
Можно прийти к выводу, что послoвицы и поговорки – универсальны, применимы во многих жизненных ситуациях, и именно поэтому из века в век, из уст в уста дошли они и до нашего 21 века, и прекрасно вписываются в повседневную жизнь современных людей.  До сих пор эта тема остается интересной и не до конца раскрытой. С появлением новых жизненных ценностей, новых явлений появляются, и еще будут появляться пословицы и поговорки, характеризующие свое значение в истории человека.

ГЛАВА 2. Практическая часть

2.1. Пословицы и поговорки, в которых используются имена собственные.
Нами было исследовано 100 пословиц и поговорок с собственными именами (мужскими и женскими). 
Из 100 пословиц было 50 с мужскими именами и 50 с женскими. 
По происхождению имена были заимствованы из древнегреческого языка 30 имен- 30% (Тарас, Арсений, Андрей,Федора, Арина и др.), из древнееврейского языка 12 имен- 12 % (Авдей, Адам, Анна и др.), из латинского языка 6 имен- 6% (Павел, Ульяна и др.), из древнеримского языка 3 имени- 3% (Клим, Марина, Марфа), 1 имя древнеперсидское- 1% (Дарья).
Самыми распространенными мужскими именами оказались: 
•	Фома (7 раз),
•	Иван (4 раза),
•	Макар (3 раза),
•	Тарас (3 раза),
•	Андрей, Демид, Никита, Савва- встретились по 2 раза.
В пословицах и поговорка имя Фома было дано для указания на такие черты характера как глупость (Говорят про Фому, а он про Ерему.), упрямство (Ерема в воду, Фома ко дну: оба упрямы, со дна не бывали.), невнимательность (Ехал к Фоме, а заехал к куме.), безответственность (Били Фому за Еремину вину ), рассеянность (Добро к Фоме пришло, да промеж рук ушло), лень (Кому до чего, а Фоме до дуды), неадекватность (Люди как люди, а Фома как бес), самокритика (Любил шутить и над Фомой, так люби и над собой.) и человек с запоминающейся внешностью (Знают Фому и в рогожном ряду).
Это имя было очень популярное в XIX - начале XX века, особенно в провинции и на селе. Сейчас имя почти не употребляется, наверное, потому что его звуковая энергетика полностью сохранилась в русском звучании и поразительно точно передает характер апостола Фомы, прозванного неверующим.
Фома - святой апостол, 19 (6) октября. Святой Фома был галилейским рыбаком, последовавшим за Господом Иисусом Христом и ставшим его учеником и апостолом. По свидетельству Священного Писания, апостол Фома не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа. На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал свои раны, после этого уверившийся в истинности Светлого Воскресения Христова апостол воскликнул: "Господь мой и Бог мой". По церковному преданию, святой Фома проповедовал христианскую веру в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. За обращение к Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, скончался, пронзенный пятью копьями.
В пословицах русский народ представляет Фому простофилей, глупым и ленивым человеком.
На втором месте имя Иван  в  пословицах  имеет  нейтральную  коннотацию.  Само  по  себе  оно  обозначает  абстрактного  человека,  указывает  на  то,  что  речь  идет  о  русском человеке  (Добрый  Иван  —  и  людям,  и  нам;  худой  Иван  —  ни  людям,  ни  нам).  Это имя   может  означать  "русский  человек,  человек  из  простонародья,  простак"».  В  процессе  анализа  нами  были  выявлены  следующие  характерист ки: 
·     бесхарактерность  (Как  Иван  Васин  —  на  все  согласен); 
·     непостоянство  (Дядя  Иван  —  и  людям,  и  нам); 
·     сила,  мощь  (Не  всяк  таков,  как  Иван  Токмачев:  седши  на  конь,  да  и  поехал  в  огонь); 
·     бродяга,  перекати-поле  (Иван  непомнящий); 
Краткая  форма  имени  представлена  такими  вариантами,  как  Ваня,Ванечка,  Ванька,  Ивашка.  Формообразующие  суффиксы  (-ечк-,-к-,-шк)  указывают  на  принадлежность  к  разговорному  стилю.  Проведенный  анализ  позволяет  утверждать,  что  в  пословицах  Иван  из  простого народа,  он  не  занимает  высокого  социального  положения. 

         На третьем по популярности месте имя Макар. Имя мужское, греческого происхождения, в переводе «блаженный» «счастливый».
В христианском именослове  имя  Макарий соотносится с несколькими раннехристианскими святыми, среди которых наиболее известен Макарий Великий (IV век) - отшельник, автор нескольких духовных сочинений. Макарий Александрийский, бывший его современником и другом, также почитается в лике преподобных. Макарий Антиохийский подвергся истязаниям и ссылке в царствование Юлиана Отступника (361—363 годы). Известен также мученик Макарий, казнённый за исповедование христианства в 311 году при императоре Галерии.
В пословицах и поговорках имя Макар встретилось 3 раза и употреблялось для показания таких черт характера:
Удачливость. «Вчера Макар гряды копал, а нынче Макар в воеводы попал». Я считаю, что пословица связана со значением самого имени.
Макар связан не только с удачей, но и с несчастьем. «На бедного Макара все шишки валятся - и с сосен, и с елок». Похоже на историю мученика  Макария.
«Загонят туда, куда и Макар телят не гонял». Раньше коров, телят пасли далеко на лугах или полях. То есть очень далеко, куда телят не гоняли.
Похоже на историю Макария Антиохийского, который был отправлен в ссылку.
«Макару поклон, а Макар на семь сторон». Здесь описывается случай, когда человек зазнается.
Также есть пословицы, имеющие одинаковый смысл, но в них использованы разные имена. «Богат Ермошка: есть козел да кошка». «В доме у Макара кошка, комар да мошка». Пословицы указывают на бедность персонажей.
Нами было рассмотрено еще 35 мужских имени: Авдей, Адам, Андрей, Влас, Григорий, Данило, Демид, Дмитрий, Егорка, Емеля, Ермолай, Борис, Иван, Илья, Кирилл, Федот и мн.др.
Данные мужские имена встретились в пословицах и поговорках один раз.
В процессе исследования мы изучили 50 пословиц и поговорок с женскими именами. Среди них были такие как Агриппина, Акулина, Варвара, Катерина, Федора, Улита, Маланья,  Маша, Алёна, Аксинья, Устинья, Пелагея, Фекла. Некоторые имена в наше время практически не употребляются: Фетинья, Лукерья, Дуня, Марфа.
Самыми распространенными оказались имена:
•	Варвара (встретилось 12 раз),
•	Мария (7 раз),
•	Марина и Катерина  по 4 раза,
•	Маланья, Настя, Акулина, Лукерья по 2 раза.
        Варвара (от лат. Barbara, от греч. barbaros - чужестранный). Женское имя.
Имя Варвара имеет древнегреческое происхождение и означает "дикарка, варварка".
Также Великая Варвара на жаргонном языке означает игральную карту, а как известно карточные игры не приветствовались в церкви, особенно в те давние времена.
Основываясь на этих значениях, образ Варвары получился не самым положительным, поэтому мы обратились к церковному значению данного имени. Здесь Варвара — героиня христианской литературы, дева и святая великомученица, почитаемая на православном Востоке и католическом Западе. Существует и легенда, о том, как она стала святой великомученицей, которая берет свое начало в 7 веке. 
Современные источники значения имен говорят о том, что девочка Варя - это добрый, улыбчивый ребенок. Больше всего она похожа на отца и наследует во многом не только его внешность, но и черты характера. Она скромна, трудолюбива. У нее есть много способностей для занятий музыкой, хореографией, рисованием. Рожденные зимой Варвары часто увлекаются спортом. Рассудительны и замкнуты. Начав какое-нибудь дело, неторопливо доводят его до конца. "Летние" Варвары умеют подать себя в выгодном свете, одеваются со вкусом. Обидчивы и требовательны. По профессии Варвары чаще всего бывают медсестрами, педагогами.
Вообщем, получается двоякое представление об обладательнице этого имени.
Поэтому на следующем этапе работы мы попробовали изучить образ Варвары в пословицах и поговорках
Пословица_ поговорка	Жанр 	Значение 	
Любопытной Варваре на базаре нос оторвали.	поговорка	Порицание человеку, проявляющему чрезмерное любопытство Кто не в свое дело суется, тому достается В Византии было очень суровое наказание за воровство – усечение носа. Ему часто подвергались нечистые на руку чужеземцы, везде сующие свой нос с целью чем-нибудь поживиться. Похоже, что это наказание и отражено в поговорке.	
Наша Варвара не любит ухи без навара.	пословица	Человек, который любит хорошо поесть.	
Бабушка Варвара на мир три года серчала; с тем и умерла, что мир не узнал.	поговорка	Возможно, имеется в виду, что мир не знает о существовании какого-либо человека.	
Пошел к Варваре на расправу.	поговорка	Привлекать кого-либо к ответу за содеянное. Варвара — просторечное название тюрьмы у церкви Св. Варвары в Москве, где к заключённым применялись особенно жестокие пытки.	
Варвара краса – длинная коса.	поговорка	Описание внешней красоты.	
Проворна Варвара на чужие карманы.	пословица	Способна потратить чужие деньги.	
Иван рубит дрова – Варвара топит печку.	поговорка	В современном значении используется для запоминания падежей.	
Постоянная дама Варвара, с поволокою глаза.	пословица	Имеется в виду, что даже замужем смотрит на сторону.	
Тетка Варвара — широкие карманы.	пословица	Может присвоить чужое.	
Варвара мне тетка, а правда – сестра.	пословица	Правда роднее.	
Не кланяюсь бабушке Варваре - своё есть в кармане.	пословица	Не обращусь за помощью – сам справлюсь.	
Отворяй, Варвара, ворота, коли не враг за воротами, а врагу да недругу от Варвариных ворот – поворот.	пословица	Будь приветлива только с другом, а врагу от ворот поворот.	
Сравнивая значения пословиц и поговорок, Варвара, с одной стороны, является красавицей, умницей, а с другой – любопытной, расчетливой, вороватой.
Другое не менее распространеннрое в пословицах и поговорках имя  Мария.
Если попытаться кратко охарактеризовать имя Мария, то в первую очередь наверно надо сказать о теплоте и отзывчивости Маши. Она обладает редким даром самопожертвования, ее сопереживание чужих проблем носит почти сверхъестественный характер. Мария обладает прекрасной интуицией, что часто помогает ей по жизни.
В характере Марии строгость сочетается с сердечностью, а страстность с отчуждением. Это серьезная и строгая внешне женщина, однако рядом с близкими людьми она преображается, становится страстной и чувственной, нежной и любящей.
На следующем этапе работы мы попробовали изучить образ Марии в пословицах и поговорках.
Марья краса длинная коса. Существует поверье, что коса обережет и от порчи, и от сглаза, и от всякой недоброты. И, конечно же, коса является символом женской красоты, трудолюбия и верности. Недаром во всех старых сказках различных народов и простые девушки, и царевны, и даже королевны все носили длинные косы. 
Описание внешней красоты. У нашей Марьюшки пироги сами месятся, и в печь скачут. Человек, который готовит вкусно и с любовью.
Сравнивая значения пословиц и поговорок, Мария, является красавицей, умницей. Удивительно, но очень много в значении имени совпало с моим характером и качествами.
Другое не менее распространенное имя Маланья полное Малания в пословицах и поговорках с женскими личными именами. Использовалось 2 раза. В переводе с греческого языка Малания означает «темная, черная».
Происхождение имени связано с Древней Грецией, очень распространено в англоязычных странах. На территории славянских государств получило свое распространение еще в раннехристианский период.
Зачастую с возрастом восхищение талантом и потакание капризам, которое имело место в детстве, способствует развитию не самых лучших качеств в характере взрослой Малании. Она вырастает в самодовольную и эгоцентричную женщину, нетерпимую к недостаткам окружающих. Самовлюбленность Малании доходит до смешного и порой вводит в недоумение друзей и знакомых. Она все также играет на публику, любит громко смеяться, бурно проявлять эмоции и обращать на себя внимание. Надо сказать, что это у Малании получается довольно хорошо.
Эти качества характера употребляются в пословицах и поговорках. Например: «Наряжаться, что Маланья на свадьбу». «Дали голодной Маланье оладьи, а она говорит: испечены неладно».
В пословицах Маланья - привередливая и эгоистичная девушка.
На втором по частоте употребления имя Акулина. Употребляется также и в сокращенном виде: Акуля и Акулька.
Акулина обладает прямолинейностью и твердостью. Обычно такая женщина очень целеустремленна, энергична, она умеет постоять за себя. Не любит плакать и жаловаться на жизнь.
Я думаю, что подобное описание больше подходит мужчине. Это можно увидеть в пословице. «Если бы не был молодцом, Акулькой бы звали».
Несмотря на такие жесткие черты характера, к ней испытывали жалость.
«Жаль Акулину, да посылать по малину». Потому что малину собирали в лесу, и она была очень колючая.
Остальные женские имена использовались по одному разу: Фекла, Фетинья, Устинья, Ульяна, Алена и др..
Пословицы и поговорки с именами собственными отличаются разнообразием темы, краткостью и ясностью выраженных мыслей и предельной сжатостью. Они охватывают в основном те части реальности, которые непосредственно связаны с человеком, с его видением, оценкой реальности, с характеристикой психологических особенностей личности - познавательных процессов, эмоционально-волевой стороны деятельности, индивидуальных свойств личности и т.д.
При этом выделяются такие группы, характеризующие:
а) социальное происхождение человека: Князю - княгиня, боярину - Марина, а всякому - своя Катерина;
б) социальное положение человека и его оценка: У меня лакеи все были Мокеи; а ныне к Мокею самому пришлось в лакеи;
в) семейное положение и родственные отношения: Хороша дочь Аннушка, коли хвалит мать да бабушка;
г) черты характера, преимущественно отрицательные: До Дмитрадевка хитра; а после Дмитра ещё хитрее;
д) умственные способности, внешние, физические качества и состояния человека: Дунька не последняя дурка.

Заключение

Проанализировав группу пословиц и поговорок, включающие в себя собственные имена, можно сделать выводы:
•	Все проанализированные имена, использующиеся в пословицах и поговорках, имели древнееврейские, греческие или латинские корни и подвергались адаптации фонетики древнерусского языка.
•	В пословицах и поговорках отражаются быт народа и исторические события: «Ехал к Фоме, а заехал к куме», «Семеро пойдут - Сибирь возьмут».
•	Каждое имя в пословице или поговорке обозначает свой характер и используется для высмеивания недостатков, сравнения различных качеств характера или указывает на достоинства человека.
•	Наиболее распространенными мужскими именами были Фома, Иван, Макар, Никита, Тарас; женские имена: Варвара, Маланья, Марья, Марина, Федора, Катерина.
•	В пословицах и поговорках часто встречается парное употребление собственных имен: «Барашки у Малашки, а две сумы у Фомы», «Владей, Фадей, кривой Натальей».
•	Собственные имена могут употребляться в пословицах и поговорках для рифмы: «Ананья да Маланья, Фома да кума и место заняли». (Ананья - Маланья, Фома - кума); «Возьмем да покрасим, и выйдет Герасим» (покрасим - Герасим).
•	Наше исследование показало, что список имен, используемых в пословицах и поговорках, ограничен. В пословицах и поговорках русского народа наибольшую группу составляют имена лиц, с которыми были связаны необычные, чще библейские истории.
Мы учимся понимать богатство, глубину и мудрость языка. Открываем для себя новые грани удивительного мира русского фольклора. И сами становимся частью этого мира!

	Имя	Происхождение и значение имени	Значение имени в русских пословицах   	Пословицы и поговорки, включающие данное имя	
1	Абросим    	Амбросий – от греч. принадлежащий бессмертным.  	В русских говорах: важный, гордый	Абросим не просит, а дадут, не бросит.
Наш Абросим есть (пить) не просит, а есть, не бросит.	
2	Аверьян	Аверьян – от лат. непобедимый.	В русских говорах употребительно имя Аверкий: глуповатый, горемыка.	Дал совет Аверкий, да всё исковеркал.	
3	Авдей	Авдей – от др.-евр.
слуга Бога.	В русских говорах: добряк, смирный.	Наш Авдей никому не злодей.
Пропал Авдей от злых людей.
Глупому Авдею наколотили шею.	
4	Агафья	Агафья – от греч. добрая, хорошая.	В русских говорах употребительно имя Агаша: глуповатая, простоватая.	Мели Агаша: изба-то наша (унять некому).
Агаша,  не ступи в кашу.	
5	Агриппина	Агриппина –  от лат.
сельская жительница,
крестьянка.	В русских говорах известна как Аграфена,  Груша: глуповатая, простоватая.	В праздник Груша, а в будни – клуша.	
6	Аксинья	Аксинья – от Ксения – от греч. гостеприимная.	В русских говорах: чванная, спесивая.	Какова Аксинья, такова и ботвинья (свёкла).
Со всем Максим, и шапка с ним (и Аксинья с ним).	
7	Акулина  	Акулина – от лат. орлиная.	В русских говорах известна как Акуля, Акулька (Окулька): неряха, неумытая, неумелая, рассеянная, неопрятная женщина.	Акуля, что шьешь не оттуля? А я, мачка, еще пороть буду!
Наварила, напекла Акулина для Петра.
Жаль Акулину  посылать по малину.	
8	Акулин (Окулин)	Акулин (Окулин) – от лат. орлиный.	В русских говорах известен как Окула: плут, обманщик.	Окул бабу обул, да и Окула баба обула (т.е. обманула).
Если бы не был молодцом, Акулькой бы звали.
У Акульки хороши бакульки (речи, слова).	
9	Алексей	Алексей – от греч. защитник.	В русских говорах известен как Алеша, Алешка, Алеха: хвастливый человек, человек с причудами, лгун, хвастун, неряха.	Алёха не подвоха, сдуру прям.
Плох Алёха, а живёт ещё хуже.
Алёха – мелёха (лгун, пустомеля).
Алёша, подвяжи колоши! (дразнят неряху)	
10	Алёна	Алёна – Елена – от греч.
солнечная, факел.	В русских говорах: ласковая, добрая.	Каждая Алёнка хвалит свою бурёнку.
С Алёной сладок огурец солёный.
Не суйся, Алёнка, где не спрашивают!	
11	Ананья	Ананья – от др.-евр. Бог милостив.	В русских говорах: лиса, угодливый и ласковый человек.	В людях Ананья, а дома каналья.
Охала Маланья, что уехал Ананья.	
12	Анастасия	Анастасия  – от греч. воскрешенная.	В русских говорах:  неумелая, беззащитная, нежная.	Пошла Настя по напастям.
Жаль Насти – парня изнапастит.
Хватились Насти, когда ворота настежь.
Не хвастай, Настя: немного напряла, да и то потеряла. 	
13	Андрей	Андрей  – от греч.
мужественный,
храбрец.	В русских говорах: мечтательный, добрый, ротозей.	У нашего Андрюшки ни полушки.
Наш Андрей никому не злодей.
Андрей – ротозей.
Друг на дружку – всё на Андрюшку.	
14	Аноха	Аноха  – производное от Ананья.	В русских говорах: глупый, смирный, добряк	Аноха Аноху впряг в соху.
Аноху строить –  валять дурака.
Не схоже Анохино пиво с Нестеровым.
Стало плохо: указчиком Аноха (т.е. дурак).	
15	Анна	Анна – от др.-евр.
милостивая, благодатная,
радость.	В русских говорах: угодливая, ласковая, нежная.	Хороша дочь Аннушка, коли хвалит мать да бабушка.
Анна таланна.	
16	Арина	Арина – от Ирина – от греч. имя богини мирной жизни, мир.	В  русских говорах: медлительная, простушка, болтушка.	Аринушка Маринушки не хуже.
Тетка Арина надвое говорила.
Сидит Арина, рот разиня.
Наташки – канашки, Машки – букашки, Аринушки – разинюшки.
Тётушка Арина кушала, хвалила, дядя Макар пальчики облизал.	
17	Арсений	Арсений – от греч.
мужественный, крепкий.	В русских говорах:
мешкотный, нерешительный, неторопливый.	Видно, Арсения ждать до воскресения.
Жди Арсения с дорогим горохом.	
18	Афанасий	Афанасий –  от греч. бессмертный.	В русских говорах известен как Афоня, Афонюшка, Фонюшка: неудачник, вор.	Охо-хонюшки, хорошо жить Афонюшке, одним Фонюшка нехорош: промысел его негож.
Охо-хонюшки, тошно без Афонюшки.
Скучно Афонюшке на чужой сторонушке.
В трех братьях дураки –  Иванушки, а одиночные –  Емели да Афони.
Портной Афоня шьет да поря.	
19	Вавила	Вавила – от греч. Мятежный.	В русских говорах: шут, неумелый, рослый, но неуклюжий, незнатный парень.	Вавила – красное рыло.
Вавила – свиное рыло.
Вавило – широкое рыло.
Ушел Вавила по мотовило, да, видно, лесом задавило.  
Не смыслит Вавила ни уха, ни рыла. Вавила, утирай рыло, проваливай мимо.
Ах ты, Вавила! Не берись за вилы, не умывши рыла.
Лопата Ипату, а Вавиле – могила.	
20	Варвара	Варвара – от греч. дикарка, чужестранка, из чужих земель.	В русских говорах: нерешительная, любопытная, завистливая, нечистая на руку.	Сделали шутку: сняли с Варвары шубку.
Погнали Варвару из чужого амбару.
Варвара-краса, длинная коса.
Постоянная дама Варвара, с поволокою глаза.
Любопытной Варваре на базаре нос оторвали.
Чёрт ли Варваре дом поручил.
Не спрашивают Варвару на расправу.
Проворна Варвара на чужие карманы.
Тетка Варвара – широкие карманы.
Бабушка Варвара на мир три года серчала; с тем и умерла, что мир не узнал.
Варвара мне тетка, а правда – сестра.	
21	Варлам	Варлам – от арамейск.
сын Божий.	В русских говорах: дородный, тучный, большегубый человек.	Варлам, пополам – Денис, поделись!
Варлам ломит пополам, а Денис со всяким делись.	
22	Василий	Василий – от греч.
царственный, властелин.	В русских говорах: сильный, дюжий.	Василий, бери по силе.	
23	Василиса	Василиса – от греч.  царица, царственная.	В русских говорах: грустная, невесёлая.	Василиса – кислый квас.
У тетушки Василисы дыбом волосы свилися.	
24	Влас	Влас – от греч. простой.
 	В русских говорах: властный, богатый.	И худой Ермил, да богомил, а и хороший Влас, да подальше от нас.
Отыскал Влас по нраву квас.
Был квас, да выпил Влас, доберётся до того, кто и варил его.
У Власа борода в масле.
Не верь Власу, а верь своему глазу.	
25	Гаврила	Гаврила – от др.-евр. моя мощь – бог.	В русских говорах: простак, простофиля, разиня, глупец	Ты, Исай, наверх ступай; ты, Денис, иди на низ; а ты, Гаврило, подержись за молотило!	
26	Герасим	Герасим  – от греч.
почтенный.	В русских говорах: нерешительный, покладистый.	Возьмём да покрасим, и выйдет Герасим.	
27	Григорий	Григорий – от греч.
бодрствующий.	В русских говорах: хитрый, упрямый.	Наш Гришка не просит лишка.
У всякого Гришки свои делишки.
У нашего Гришки нет отрыжки.
Ешь, Гришка, не жалей хозяйского добришка.	
28	Данила	Данила – Даниил – от греч. судья.	В русских говорах: неумеха, лентяй.	Портной Данило что ни шьет, то гнило.
Не косо долбил Данила, да не туда пошло долбило.	
29	Демид	Демид – от греч. Бог обдумывает.	В русских говорах: добрый, хороший.	Добрый Демид на худых не глядит.
Наш Демид прямо глядит.
Наш Демид не туда глядит.
Два Демида, да оба не видят.
Всякий Демид себе норовит.
Дема, сидел бы ты дома, да крутил веретена.
Каков Дёма, таково у него и дома.	
30	Денис	Денис – русская  народная форма от Дионисий – от греч. посвящённый Дионису – богу вина, поэтического
вдохновения и весёлых игрищ.	В русских говорах: молодец, ловкий силач, храбрец, удалец.	Ты, Исай, наверх ступай; ты, Денис, иди на низ; а ты, Гаврило, подержись за молотило!
Денис, ступай на низ; а ты Фока, гляди сбоку.
Варлам, пополам – Денис, поделись!	
31	Евдокия	Евдокия – от греч. благоволение.	В русских говорах известны имена Дуня, Дуняша, Дунька: простоватая, глуповатая.	Наша Дунька не брезгунька, жрёт и мёд.	
32	Егор	Егор – от греч. земледелец.	В русских говорах: проходимец, человек сомнительного поведения. Егорить – обманывать.	Не идет Федора за Егора, а Федора идет, да Егор-то не берет.
На всякого Егорку есть поговорка.
Не всякая поговорка для нашего Егорки.
Про горького Егорку поют и песенку горьку.	
33	Еким	Еким – Аким – от др.-евр.
поставленный Богом.	В русских говорах: хитрец, ловкач.	Еким плох – не теряет крох.
Еким – простота: рукавицы потерял, двои за поясом.	
34	Елисей	Елисей – от др.-евр. Бог, спасение.	В русских говорах: проныра, пролаза, льстец.	Сидит Елеся, ножки свесил.
Худ Елисей, коли нечем потчевать гостей.	
35	Емельян	Емельян – от греч. льстивый.	В русских говорах: болтун.	Ври (мели), Емеля, - твоя неделя!
Брось, Емеля, не твоя неделя.
Едет Емеля – жди его неделю.
Емеля простота! Хвать, похвать, нет рукавиц: а они у него за поясом.
В трех братьях дураки –  Иванушки, а одиночные –  Емели да Афони.	
36	Епифан	Епифан – от греч.
знатный, славный.	В русских говорах: бедный, жалкий.	Рад Епифан, что нажил серый кафтан.	
37	Ермолай	Ермолай – от греч. посланец народа.	В русских говорах известен как Ермола, Ермил, Ерошка, Ермошка: пьяница, бедняк, гуляка.	Наш Ерошка не пьет понемножку.
Живет Ермошка: есть собака да кошка.
Живет Ермошка возле большой дорожки.
Неволя бьет Ермола: Ермол и не виноват, да нельзя миновать.
И худой Ермил, да богомил, а и хороший Влас, да подальше от нас.
Деревенщина Ермил, да посадским бабам мил.
У всякого Ермишки свои делишки.
Богат Ермошка: есть козел да кошка.
Богат Ермошка: завел кота да кошку.	
38	Ефрем	Ефрем – от др.-евр.
плодовитый.	В русских говорах: смелый, настырный.	Ефрем любит хрен, а Федька – редьку (хрен редьки не слаще).	
39	Захар	Захар – от др.-евр.
память Божья, памятливый.	В русских говорах: бедняк, неудачник.	По бедному Захару всякая щепа бьёт.
Черт ли писал, что Захар комиссар.	
40	Иван	Иван – от др.-евр. Божья благодать.	В русских говорах: хитрый, добрый, ловкий, а также дурак (сказочный персонаж), глупый, неуклюжий, неотесанный, ленивый.	Иванов, что грибов поганых.
С именем Иван, без имени – болван.
Иван в дуду играет, а Марья с голоду умирает.
Иван Марьи не слушается: сам приказывать горазд.
Нагуляется Иван – достанется и нам.
Нашему Ивану нигде нет талану.
Был у меня муж Иван – не приведи бог и вам.
Пошли Ивана, за Иваном болвана, за болваном еще дурака, так и сам иди туда.
Ростом с Ивана, а умом с болвана.
Добрый Иван – и людям, и нам; худой Иван – ни людям, ни нам.
Черт Ваньку не обманет: Ванька сам про него молитву знает.
Ванька, встань-ка; Сёмка, пойдем-ка; да ступай и ты, Исай!
Когда у Ивашки белая рубашка, тогда у Ивашки и праздник.
Крестил поп Иваном, да прозвали люди болваном.
Пока не знали – Иваном звали, а узнали – болваном нарекли.
Горе, горе, что муж Григорий: хоть бы болван, да Иван.
Кобылка бежит, а Ивашка лежит.
Без Ивашки не выпьешь бражки.
Нет воров супротив Романов, нет пьяниц супротив Иванов.	
41	Илья	Илья –  от др.-евр.
Божья помощь,
верный, крепкий,
неподкупный.	В русских говорах: неудачник, простак.	Рад Илья, что опоросилась свинья.
В людях Илья, а дома свинья.
Будем знать, ты да я, да брат Илья (о тайне).	
42	Исай	Исай –  от др.-евр.
спасение Господне.	В русских говорах: гуляка, лодырь.	Ванька, встань-ка; Сёмка, пойдем-ка; да ступай и ты, Исай!
Ты, Исай, наверх ступай; ты, Денис, иди на низ; а ты, Гаврило, подержись за молотило!
Исай, понемножку кусай, а кто брюхом свеж, тот побольше ешь.	
43	Ипатий	Ипатий – от греч. высочайший.	В русских говорах: трудяга, угрюмый работник.	Ипат наделал лопат, а Федос продавать понес.
Лопата Ипату, а Вавиле – могила.
Ипата горбата исправит гроб.	
44	Карп	Карп – от греч. плод.	В русских говорах: упрямый, жадный.	У Сидора обычай, а у Карпа – свой.
У Тита было пито, а у Карпа нет ни капли.
По мне хоть хоть Сидора, хоть Карпа, хоть до Кракова, так все одинаково.
Сидор Крапу родной терёх.	
45	Екатерина	Екатерина – от греч. чистая,
благопристойная.	В русских говорах: зазноба, похвалюшка,	Князю – княгиня, боярину –Марина, а всякому – своя Катерина.
Катя-Катерина, ножка голубина.	
46	Кирила	Кирила  –  от греч. господин, владыка.	В русских говорах известен как Кирилка, Кирюша, Кирюха: пьяница, прозвище человека сердитого, мрачного, надувшего губы.	Кирила не отворачивает от чарки рыла.
Радуйся, Кирюшка, будет у бабушки пирушка.
Ездил в пир Кирило, да подарен там в рыло.	
47	Кузьма	Кузьма  –  от греч. мир.	В русских говорах: горемыка, злой человек. Кузенька –  о простодушном, беззлобном, а также несчастном, бесталанном человеке.  	Кузеньку подкузьмили.
Горькому Кузеньке – горькая и долюшка.
Этого Кузьму я и сам возьму (обману).
Поживешь – и Кузьму отцом назовешь.
Показать Кузькину мать.
Не грози, Кузьма, не дрожит корчма.
Прежде Кузьма огороды копал, а нынче Кузьма в воеводы попал.
Послушай дело, Кузя! А Кузя пьян, как зюзя.	
48	Куприян	Куприян – от греч.
житель Кипра.	В русских говорах: вор, пьяница.	Шутил Купряшка, да попал в тюряшку.
У нашего Куприяна все дети пьяны.	
49	Лука	Лука  –  от лат.
светлый.	В русских говорах: мудрый, хитрый, лукавый, запасливый.	Нет дома муки, попроси у Луки.
Понюхаем табаку носового, помянем Макара плясового, трех Матрен да Луку с Петром!	
50	Лукерья	Лукерья –  от лат.
светлый.	В русских говорах: мудрая, лукавый, домовитая, запасливая.	Нет дома Лукерьи, нет дела до кельи.	
51	Макар	Макар – от греч. блаженный, счастливый.	В русских говорах несчастный, обиженный человек, простак, глупец.	Грядет Макар к вечерне от собак в кабак.
На бедного Макара и шишки валятся.
Писал Макарка своим огарком.
Где Макар побывал, семь лет рыба не ловится.
Не рука Макару коров доить.
Доселе Макар гряды копал, а ныне Макар в воеводы попал.
У нашего Макарьи по три деньги Натальи, а грош дай, любую выбирай.
У Макарья – по деньге Наталья, а на грош – целый воз.
Макару поклон, а Макар на семь сторон.
Не пеняй на Макара – сори из своего кармана!
Понюхаем табаку носового, помянем Макара плясового, трех Матрен да Луку с Петром!
Я тебя туда спроважу, куда Макар телят не гонял.	
52	Максим	Максим – от греч. или лат.
самый большой, величайший; в русских говорах: бедняк, медлительный.		Со всем Максим, и котомка с ним.
Со всем Максим, и шапка с ним (и Аксинья с ним).
Совсем Максим, и с килой и с горбом.
Послать было еще Максима, да не справиться и има.	
53	Маланья	Маланья  – от греч. черная, темная.	В русских говорах известна как Малашка: простушка, глуповатая недалекая женщина, которую легко одурачить, обмануть.	Эх, Маланья, голова баранья.
Охала Маланья, что уехал Ананья.
Ананья плачет, а Маланья скачет.
Каков Ананья, такова у него и Маланья.
Какова Маланья, таково ей и поминанье.
С голоду Малашке и алащки в сласть.
По Сеньке шапка, по свинье мешалка, по Малашке шлык.
У Маланьи с маслом оладьи.
Дело сделали – Маланью (дуру) замуж выдали.
Барашки у Малашки, а две сумы у Фомы.	
54	Марина	Марина – рус. из лат.
морская.	В русских говорах: красавица, простушка.	Князю – княгиня, боярину – Марина, а всякому – своя Катерина.
Аринушка Маринушки не хуже.
Наташки – канашки, Машки – букашки, Маринушки – разинюшки.
Марина не малина: в одно лето не отцветет.	
55	Мартын	Мартын – от лат. посвященный Марсу, воинственный.	В русских говорах: безобразное лицо, человек с шутовскими манерами.	Добр Мартын, коли есть алтын.
Потерял Мартын отцов алтын.
Не ждёт Мартын чужих полтин, стоит Мартын за свой алтын.
Алтын Мартыну – ни сапог подшить, ни скоба подковать.
Шут Мартын: рукавиц ищет, а двои за поясом торчат.
Шутил Мартын, да свалился.
Дорвался Мартын до мыла.	
56	Марья	Марья – от др.-евр.
любимая, желанная,
госпожа.	В русских говорах: справедливая, искренняя и благожелательная в суждениях, готовая постоять за других, терпеливая.	Иван был в Орде, а Марья вести сказывает.
Иван Марьи не слушается: сам приказывать горазд.
Рада бы Маша за пана (попа), да пан (поп) не берёт.
И на Машку бывает (живёт) промашка.
Не у всякого жена – Марья.
Хороша Маша, да не наша.
Наташки – канашки, Машки – букашки, Аринушки – разинюшки
Что Машка напряла, то мышка скрала.	
57	Марфа	Марфа – от арамейск. владычица, наставница.	В русских говорах: непредсказуемая, семейная.	Не тужила, не плакала – пошла Марфа за Якова.	
58	Матрёна	Матрёна – от  лат.
знатная женщина.	В русских говорах: глупая, форсунья.	Мотя – дура.
Дурак  Матрену за себя собит (прочит)
Щеголиха Матрёшка: полтора рубля застежка.
Понюхаем табаку носового, помянем Макара плясового, трех Матрен да Луку с Петром!	
59	Миней	Миней – от греч. месяц.	В русских говорах известен как Мина, Минай: человек забывчивый, неверный.	Дал денежку Мине – не держи ее в помине.
Нашего Мины не проймешь и в три дубины.
Он Минай, его только поминай!
Всех мимо, а Мину в рыло.	
60	Мирон	Мирон – от греч. благовонное масло.	В русских говорах бедный, несчастный человек.	Мирошка, голенькие ножки, прыг через порог  –  насилу ноги переволок.
Мирошка, тоненьки ножки, живет понемножку.
Наш Мирошка ест и без ложки.
Наш Мирошка подбирает и крошки.
Богат Мирошка, а животов – собака да кошка.
У всякого Мирона свои приёмы.
Один у Мирона сын, да и тот Миронович.
Прикинуться Мирошкой (дурачком).	
61	Михаил	Михаил – от  др.-евр.
подобный Богу.	В русских говорах: ленивый, скромный, бирюк.	Наш Мишка не берёт лишка.
Минькой звали (нет и в помине).
Ленивому Микишке все не до книжки.	
62	Назар	Назар – от  др.-евр.
посвящённый Богу.	В русских говорах: ленивый прожорливый.	Люди с базара, а Назар на базар.
Наш Назар все один слизал.	
63	Наталья	Наталья – от греч. природная или родная.	В русских говорах: упрямая, прямолинейная.	У злой Натальи все люди канальи.
Наташки – канашки, Машки – букашки, Аринушки – разинюшки
Натаха – плохая пряха.
У Макарья – по деньге Наталья, а на грош – целый воз.
Владей, Фадей, кривой Натальей.	
64	Нестор	Нестор – от греч.
возвратившийся домой.	В русских говорах: трудолюбивый, усердный работник, не терпит напрасного труда.	Не схоже Анохино пиво с Нестеровым.
Жил Нестёрка, была у него лошадей шестерка.	
65	Никита	Никита – от греч.
победитель.	В русских говорах: красавец, ласковый, любвеобильный.	Зародился Никитка на волокитку (девушник).
Никита – масляны глаза.
Бог не Никитка, повыламает лытки.
Каждый Никитка хлопочет о своих пожитках.	
66	Павел	Павел – от лат. маленький.	В русских говорах: упрямый, несговорчивый.	Павлушка – медный лоб.
У всякого Павла своя правда.
Правда к Павлу ушла, а кривда по земле пошла.
Свашенька, высватай мне Пашеньку.	
67	Пантелей	Пантелей – от  греч.
всемилостивый,
милосердный.	В русских говорах: несуразный.	Такой-сякой Пантелей, а вдвоем веселей.	
68	Панфил	Панфил – от греч.
всеми любимый,
всем любезный.	В русских говорах: добрый, простодушный.	При деньгах Панфил всем людям мил, а без денег Панфил  всем постыл (никому не мил).	
69	Пахом	Пахом – от греч. толстые плечи.	В русских говорах: глупый, невежественный.	Пахом – вся рожа в один ком.
Тужит Пахом, да не знаем по ком.
Ехал Пахом за попом, да убился о пень лбом.
Не стоит гроша Пахом, а смотрит пятаком.
Наш Пахом с Москвой знаком.	
70	Пелагея	Пелагея – от греч. морская.	В русских говорах: упрямая, несговорчивая.	У нашей Пелагеи свои затеи.
У нашей Палашки свои замашки.	
71	Пётр	Пётр  – от  греч.
крепкий как камень, скала.	В русских говорах: простачок, ленивый, недомовитый.	Нашему Петру скотина не ко двору.
Дружка на дружку, а все на Петрушку.
Наварила, напекла Акулина для Петра.
Было у Петрака четыре батрака, а ныне Петрак сам батрак.
Понюхаем табаку носового, помянем Макара плясового, трех Матрен да Луку с Петром!	
72	Прасковья	Прасковья  – от  греч. пятничная, предпразничная,
подготовленная
празднику.	В русских говорах: хозяйственная, умелая.	Паранюшка-сердце, вари рыбу с перцем.
Малаха Парахи не лучше.
У Парашки глаза, что у барашки.
У всякой Парашки свои замашки.
Владей, Фадей, нашей Парашей, пусть так будет	
73	Роман	Роман  – от  греч.
крепкий.	Вв русских говорах: запасливый, домовитый.	Приехал к торгу Роман, привёз денег полон карман.
Роман – кожаный карман.
Худ Роман, коли пуст карман.
Не надейся Роман на чужой карман.
Нет воров супротив Романов, нет пьяниц супротив Иванов.	
74	Савва	Савва  – от арам. старец, дед.	В русских говорах: проныра, ловкач.	Каков Савва, такова ему и слава.
Доброму Савве добрая и слава.
Худая слава, что без кафтана Савва.
Учестили Савву ни в честь, ни в славу.
Схватился Савва, как жена сшила саван.
Савва съел сало, уперся, заперся, сказал: не видал.	
75	Сазон	Сазон – от греч. спасающий.	В русских говорах: человек отменно дурных качеств.	И по роже знать, что Сазоном звать.	
76	Сергей	Сергей  – от лат. высокий,
высокочтимый.	В русских говорах: хитрец, плут, озорник.	Сергей – пройми ухо (плут).
Сергей – не пройми кнутом, а пройми языком.
Сыпь, Сергей, не жалей лаптей.
Наш Сергунька не брезгунька, ест пряники и неписаные.	
77	Семён	Семён – от греч.
слышащий Бога.	В русских говорах: умелец, ловкач.	Не по Сеньке шапка. (По Сеньке шапка.)
По Ереме шапка, по Сеньке кафтан.
По Сеньке шлык, по нему и сшит.
Коли поп Сеньку не обманет, так и Сенька попу правды не скажет.
Были денежки – любили Сеню девушки, а не стало денежек – забыли Сеню девушки.
Всяк Семён про себя умен.	
78	Сидор	Сидор – от греч.
дар Бога.	В русских говорах: своевольный, самостоятельный, богатый, скупой.	У Сидора обычай, а у Карпа – свой.
По мне хоть хоть Сидора, хоть Карпа, хоть до Кракова, так все одинаково.
Драть как Сидорову козу.
На Сидора ни одна беда не пришла.	
79	Степан	Степан  – русск. форма имени Стефан – от (греч.) кольцо, венок, венец.	В русских говорах: неумелый, бесхозяйственный.	Ловко Степка печку склал: труба высокая, а дым в подворотню тянет.	
80	Степанида	Степанида  – от греч.
венчанная.	В русских говорах: услужливая жена, хозяйка.	Степанидушка всё хвостом подметёт.
Степашка, подай другую баклажку.	
81	Тарас	Тарас  – от греч. беспокойный.	В русских говорах: весельчак, плясун.	Наш Тарас не хуже вас.
Наш Тарас на перегудки (прибаутки) горазд.
Наш Тарас на все горазд: и водку пить, и овин молотить.
Тарас плешивый – человек неспесивый.
Оженился Тарас, не спросясь.	
82	Тимофей	Тимофей  – от греч. исполнительный,
почтительный, честный.	В русских говорах: честный, да бедный.	Сказывали, богат Тимошка, а у него собака, да кошка.
Богат Тимошка, и кила (грыжа) с лукошко!
Тимошка с нагулом: глаз подбили, по нагулке (нагулявшись), взялся за дело.	
83	Трифон	Трифон – от греч.
роскошно живущий.	В русских говорах: бестолковый, неумеха.	Дядя Трифон с неба спихан.
Кому ученье, а Трифону мученье.	
84	Трофим	Трофим – от греч.
воспитанник.	В русских говорах: лентяй.	Разъелся Трофим, не прибавить ли дробин (розги).	
85	Тит	Тит  – от лат. честь, почет.	В русских говорах: лентяй, дармоед, злой, пьяница.	Тит в горе  –  ровно кит в море.
Наш Тит и под лавкой спит.
У нашего Тита за пьянство спина бита.
У Тита было пито, а у Карпа нет ни капли.
Пьяный Тит псалмы твердит.	
86	Ульяна	Ульяна – от Юлия  (лат.)
пышная, сноп.	В русских говорах: неумеха, ленивица.	Проснулась Ульяна не поздно, не рано – все с работы идут, а она тут как тут.	
87	Устин	Устин – от лат. справедливый.	В русских говорах: неумеха, лежебока.	Живи, Устя, рукава спустя.
Каков Устин, таков у него алтын.	
88	Устинья	Устинья – от лат. справедливость.	В русских говорах: неумеха, лежебока.	Лакома Устинья до чужой  ботвиньи.
На каждого Макара найдется своя Устинья.	
89	Фадей	Фадей – от др.-евр. достойный похвалы.	В русских говорах: трудяга, умелец.	Фадей горбат, да дело знат.
Проживет Фадей и без затей.
Потей Фадей, до звезды говей, а леща подавай (коли проиграл).
Владей, Фадей, нашей Парашей, пусть так будет.
Владей, Фадей, кривой Натальей.	
90	Фалалей	Фалалей – от греч. цветущая маслинаю.	В русских говорах: повеса, зевака, простак, растяпа.	Фалалей не нашел в избе дверей.
У нашего у Фали рукавицы спали.
Проживёт Фалалей и без затей.
Собой-то краля, а умом-то Фаля.
Всякий Фаля сам себя хвалит.	
91	Фёдор	Фёдор – от греч. Божий
дар.	В русских говорах: смелый, настырный.	Федюшке дали денежку, а он алтына просит.
У всякого Федорки свои отговорки.
 Не идёт Федора за Егора, а за Фёдора идёт.
 Поп Федьку не обманет, а Федька  попу правды не скажет.	
92	Федора	Федора – от греч. Божий
дар.	В русских говорах: смелая, настырная.	Велика Федора, да дура.
У всякой Федорки свои отговорки.
Не идёт Федора за Егора, а за Фёдора идёт.
Велика Федора, да под угол подпора.	
93	Федот	Федот – от греч. долгожданный,  милый.	В русских говорах: бедняк, простак, добряк.	Голодному Федоту и пустые щи в охоту.
Федот не пьёт, а Нефёд не прольёт.
Фетинья стара, да Федоту мила.
Федот, да не тот.
Пашет Федот, разинув рот, а толку ни на иголку.	
94	Федул	Федул – от греч. божий раб, слуга.	В русских говорах: несчастливец.	Федул, чего губы надул?
Федул всех надул, а Денис на суку повис.
– Федул, что губы надул?
– Да кафтан прожег.
–  Зачинить можно.
–  Да иглы нет.
–  А велика дыра?
– Да один ворот остался.	
95	Феофан	Феофан – от греч. Бог являет.	В русских говорах: простак, простофиля, дурак, глупец.	Наш Фофан в землю вкопан.
Ни от камени меду, ни от Фофана плоду.
В нынешних обрядах и Фофаны в нарядах.	
96	Фетинья	Фетинья  – от греч. свет.	В русских говорах: непроворная женщина, болтунья, сплетница.	Дальше Фени – греха мене.
Толкуй, Фетинья Савишна, про ботвинью давешнюю.
Фетинья стара, да Федоту мила.	
97	Фефёла	Фефёла – от Феофил, греч. любимец Бога.	В русских говорах: простофиля, разиня, толстая, неуклюжая.	Ни туда, ни сюда Фефёла.	
98	Фёкла	Фёкла –  от греч. Бог, слава.	В русских говорах: разиня, неряшливая.	Знать Фёклу по рылу мокру.	
99	Филат	Филат – от греч. страж, охраняющий Бога.	В русских говорах: дурачок, над которым постоянно насмехаются.	Всякий Филат на свой лад.
У всякого Филатки свои ухватки.
Наш Филат тому и рад.
Наш Филат не бывает виноват.
Наш Филат тому и рад. (Дурак дураку и рад.)
Тарас есть пряники горазд, а Филат бы и каше рад.
У нашего Филата спина горбата: что старый гриб на болоте.
Дядя Филат подарил пару утят: вон, говорит, летят.	
100	Филипп	Филипп – от греч. любящий лошадей, наездник.	В русских говорах известен как Филя: простак, неграмотный, неудачник, простофиля.	У Фили пили, да Филю ж и побили.
Филипп, к тесту прилип, пристал, как локоть к боку.
Филипп в солдаты не годится.
Обули Филю в чёртовы лапти (обманули).
Спит Филька  без подстилки.
Был Филя в силе – все други к нему валили, а пришла беда – все прочь со двора.
Послали Филиппа по липы, а он ольху волочит.
Филипп и в конопле не укрылся.	
101	Фока	Фока – от греч. тюлень.	В русских говорах: дурачок, простофиля.	Взяло Фоку сзади и сбоку.
Денис, ступай на низ; а ты Фока, гляди сбоку.
Фоку да Якова и сорока знает.	
102
103	Фома
и
Ерёма	Фома – от др.-евр. близнец  и Ерёма – от др.-евр. Бог возвысит.	В русских говорах эти два имени широко известны в народе. Они употребляются с иронией в значениях: простофиля, шут.
 	Один про Фому, другой про Ерему.
Ерема в воду, Фома ко дну: оба упрямы, со дна не бывали.
Фома не без ума, Ерема не без промысла.
Фома на гудке играть, а Ерема глазами мигать.
Не бей Фому за Еремину вину.
Фома да Ерема да Колупай с братом.
Фома:
Фома не купит ума, своего продаст.
Посади Фому на первое место – и неловко ему, и узко, и тесно.
Один сынище, и тот Фомище.
Горюет Фома, что пуста у него сума.
Большого ума Фома, да зато велика у него сума.
Фомка вор: на долото рыбу удит.
Зовут меня Фомой, а живу я собой (своим умом).
Фома пирует, а кума горюет.
Фома плачет, а жена скачет.
Ждут Фому: чают быть уму.
У Фомки пили, да Фомку ж и били.
Фомка не помеха, и при нем споем.
У Фомушки денежки – Фомушка Фома, у Фомушки ни денежки – Фомка Фома.
Как на Фому напасти нахлынут, так Фому и люди покинут.
Люди как люди, а Фома как бес.
Ерёма:
Сунуло Ерёмушку к семи чертям.
Ерема, Ерема! Сидел бы ты дома, да точил веретена.
Всяк Еремей про себя разумей!
Указчик Ерема, указывай дома!
Наш Ерема не сказался дома (либо от гостей, либо от дела).
Еремины слезы по чужом пиве льются.
Оробей Еремей – обидит и воробей.
У всякого Ермишки свои делишки.
Ведают о Ерёме в большой хороме.	
104	Яков	Яков – от др.-евр.
целитель.	В русских говорах: удачник, счастливец.	Не тужила, не плакала – пошла Марфа за Якова.
Фоку да Якова и сорока знает.
Бывает добро, да не  всякому, как Якову.
Не всякому, как Якову.
У хорошего Яшки хороши и замашки.
Ну, Яшка, плоха твоя замашка!
Рад Яков, что пирог с маком.
Всякий Яков про себя вякай.
Яков, Яков! Не все бы ты якал.	

Приложение 1
Классификация пословиц и поговорок, 
включающих в свою структуру личные имена

Приложение 2
Пословицы и поговорки с именами собственными
А Васька слушает, да ест.
Аринушка Маринушки не хуже.
Бабушка Варвара на мир три года серчала; с тем и умерла, что мир не узнал.
Били Фому за Еремину вину.
Бог не Никитка, повыламает лытки.
Богат Ермошка: завел кота да кошку.
Большого ума Фома, да зато велика у него сума.
Бредет Катерина к себе на перину.
Был Иван, а стал болван, а все винцо виновато.
Был квас, да выпил Влас, доберется до того, кто и варил его.
Был Савва, была и слава.
Был Филя в силе - все други к нему валили, а пришла беда - все прочь со двора.
Были денежки - любили Сеню девушки, а не стало денежек - забыли Сеню девушки.
В дому у Макара кошка, комар да мошка.
В людях Илья, а дома - порося.
Варвара все дороги сковала.
Варлам ломит пополам, а Денис со всяким делись.
Велика Федора, да дура.
Велика Федора, да под угол подпора.
Впрямь долбил Данило, да вкось пошло долбило.
Ври тому, кто не знает Фому, а я брат ему.
Всяк Демид себе норовит.
Всяк Семен про себя умен.
Всякий Демид про себя норовит.
Всякий Яков про себя вякай.
Вчера Макар гряды копал, а нынче Макар в воеводы попал.
Глупому Авдею наколотили шею.
Говорил Иван, что слышал, как рассказывал Кузьме Степан, что слышал, как кричал Семен, когда с чердака летел...
Говорят про Фому, а он про Ерему.
Голодному Федоту и пустые щи в охоту.
Голодному Федоту и репа в охоту.
Грелся Максим возле осин.
Два Демида, а оба не видят.
Дед Мосей любит рыбку без костей.
Дмитрий да Борис за огород подрались.
Добр Мартын, коли есть алтын.
Добро к Фоме пришло, да промеж рук ушло.
Доброму Савве, добрая и слава.
Дорвался Мартын до мыла.
Друг на дружку - всё на Андрюшку.
Думает Клим - тесать хочет клин.
Ездил Емеля, еще ждать его неделя.
Ефрем любит хрен, а Федька - редьку.
И по роже видать, что Сазоном звать.
И рад Филипп, что пирог велик.
И стала наша Олена, ни пава, ни ворона.
Иван был в Орде, а Марья вести сказывает.
Иван в дуду играет, а Марья вести сказывает.
Иван в дуду играет, а Марья с голоду помирает.
Иван, не помнящий родства.
Икота, икота, перейди на Федота, с Федота на Якова, с Якова на всякого.
Ипат наделал лопат, а Федос продавать понес.
Каждая Аленка хвалит свою буренку.
Каждый Еремей про себя разумей.
Каждый Никитка хлопочет о своих пожитках.
Как на Фому напасти нахлынут, так Фому и люди покинут.
Как придет на Флора неспориха, дойдет и Флориха до лиха.
Как у Сенюшки две денежки - так Семен да Семен, а у Сенешки ни денежки - ни во что - Семен.
Каков Ананья, такова у него и Маланья.
Каков Дема, таково у него и дома.
Каков Мартын, таков у него и алтын.
Каков Пахом, такова и шапка на нем.
Каков Савва, такова ему и слава.
Какова Аксинья, такова и ботвинья.
Какова Маланья, таковы у ней и оладьи.
Княгине - княжа, кошке - котя, а Катерине - свое дитя (милее).
Князю - княгиня, боярину - Христина, а всякому - своя Катерина.
Кобылка бежит, а Ивашка лежит.
Когда у Ивашки белая рубашка, тогда у Ивашки и праздник.
Куда Макар телят не гоняет.
Лакома Устинья до ботвиньи.
Ленивому Микишке все не до книжки.
Ловко Степка печку склал: труба высокая, а дым в подворотню тянет.
Любил шутить над Фомой, так люби и над собой.
Люди как люди, а Фома как бес.
Люди с базара, а Назар на базар.
Мажет Клим телегу, едет в Крым по репу.
Макару поклон, а Макар на семь сторон.
Мели, Емеля, твоя неделя.
Молилась Фекла, да Бог не вставил стекла.
Муж Нестерка, да детей шестерка, воровать боимся, работать ленимся, - как тут жить прикажете?
На всякого Егорку есть поговорка.
На Ивана слава, а виноват-то Савва.
На каждого Макара найдется своя Хавронья.
Наварила, напекла Окулина про Петра.
Наговорил Егор с гору, да все не в пору.
Наш Андрей никому не злодей.
Наш Афоня в одном балахоне и в пир, и в мир, и в подоконье.
Наш Мишка не берет лишка.
Наш Наум себе на ум: слушать - слушает, а знай щи хлебает.
Наш Пахом с Москвой знаком.
Наш Сергунько не брезгунько - ест пряники и не писанные.
Наш Тарас не хуже вас.
Наш Фаддей - ни на себя, ни на людей.
Наш Филат не бывает виноват.
Наша Валюшка - телушка, кто ее позовет, за тем и идет.
Наша Варвара не любит ухи без навара.
Наша Марья вашей Дарье двоюродная Парасковья.
Нашего Мины не проймешь и в три дубины.
Нашего Обросима невесть куда забросило.
Нашему Ванюхе на печке ухаб.
Нашему Ивану нигде нет талану: к обедне пришел - обедня отошла, к обеду пришел - отобедали.
Не бей Фому за Еремину вину.
Не все Потапу на лапу.
Не всяк Наум наставит на ум.
Не всяк Тарас подпевать горазд.
Не гордись, Гордей, ты не лучше людей.
Не ждет Мартын чужих полтин, стоит Мартын за свой алтын.
Не тужила, не плакала - пошла Марфа за Якова.
Не хвастай, Настя: немного напряла, да и то потеряла.
Ни в городе Богдан, ни в селе Селиван.
Ни от камени меду, ни от Фофану приплоду.
Один говорит про Тараса, а другой: чертей полтораста.
Оробей Еремей - обидит и воробей.
Пашет Федот разинув рот, а толку не на иголку.
Пекла Галя пирожки - и ворота в тесте!
По бедному Захару всяка щепа бьет.
По Сеньке - и шапка, по Еремке - колпак, а по Ивашке - и рубашки.
Попал к Варваре на расправу.
Послали Филиппа по липы, а он ольху волочит.
Пошла Настя по напастям.
Правда к Петру и Павлу ушла, а кривда по земле пошла.
Прежде Кузьма огороды копал, а ныне Кузьма в воеводы попал.
Проснулась Ульяна не поздно, не рано - все с работы идут, а она тут как тут.
Рад Яков, что пирог с маком.
Радуйся Кирюшка, будет у бабушки пирушка.
С именем - Иван, а без имени - болван.
Савва съел сало, утерся, заперся, сказал: не видал.
Такой-сякой Пантелей, а вдвоем веселей.
У вашей Глаши все пироги в саже, а у нашей Маши - все гости наши...
У всякого Гришки свои делишки.
У всякого Павла своя правда.
У каждого Ярмолки своя отговорка.
У нашего Гришки нет отрыжки.
У нашей Марьюшки пироги сами месятся, и в печь скачут.
У Семена семь пятниц на неделе.
Федот, да не тот.
Федюшке дали денежку, а он и алтын просит.
Харитон с Москвы прибежал с вестьми.
Хозяин в дому - что Адам в раю.
Хорош Федот, да не тот.
Хороша дочь Аннушка, коли хвалит мать да бабушка.
Хороша Маша, да не ваша.
Худ Матвей, когда не умеет потчевать гостей.
Худ Роман, когда пуст карман.
Я за Фому, а он за Ерему.
Яков, Яков! Не все бы ты якал.